مهترین اخبار ایران


Blog For Free!


Archives
Home
2007 December
2007 October
2007 September

My Links
حکمت
آخرین پنداشت
بیوه سیاه
سخنان بزرگان گیتی
تخت گاه جمشید
وبلاگ خبری سرزمین خورشید
Samuel Huntington ساموئل هانتينگتون
Francis Fukuyama فرانسیس فوکویاما
elvin tafler الوین تافلر
محمد - تبلیغاتی و اطلاعاتی

tBlog
My Profile
Send tMail
My tFriends
My Images


Sponsored
Blog



سهراب سپهری در غم اعدام خسرو گلسرخی
12.06.07 (10:08 pm)   [edit]







شاید در گیر و دار اعدام خسرو گلسرخی

سهراب سپهری اینچنین سرود :

کار ما نیست شناسایی راز گل سرخ

خسرو گلسرخی

کار ما شاید اینست

که در افسون گل سرخ شناور باشیم






و در بند آخر با کنایه می گوید در افسون گل سرخ ! که احتمالا اشک است شناور باشیم

بی اختیار بیاد این جمله ارد بزرگ می افتم که :تمنای واپسین آدمی ، شناور شدن در بسامدهای ( امواج) گیتی است . و باز همو می گوید :شناور بودن خرد آدم در جهان احساس به او میدان بروز و رشد هنر را داده است .








تاریخ مفاهیم و رازه های بسیاری را با خود می برد و رازهای جدیدی پیش روی ما می گذارد .

سهراب نگاه دردمند خود را با کلماتی کوچک اما وسیع بیان می دارد.

او همانند اخوان شمشیر از رو نبسته






او شمشیرش اشک و احساس لطیف ش است

به یاد او یکی از اشعار زیبایش را می گذارم که با کمی دقت می توان در آن ، راز های را یافت ...

شبی سرد است و من افسرده

راه دوری است و پایی خسته

نیرنگی است و چراغی مرده

می کنم تنها از جاده عبور

دور ماندند زمن آدمها

سایه ای از سر دیوار گذشت

غمی افزود مرا بر غم ها

فکر تاریکی و این ویرانی

بی خبر آمد تا با دل من

قصه ها سازد پنهانی

نیست رنگی که بگوید با من

اندکی صبر،سحر نزدیک است

هر دم این بانگ بر آرم از دل

وای این شب چقدر تاریک است!

خنده ای کو که به انگیزم؟

قطره ای کو که به دریا ریزم؟

صخره ای کو که بدان آویزم؟

مثل این است که شب نمناک است

دیگران را هم غمی هست به دل

غم من،لیک غمی غمناک است


جعفر معروفی

http://www.irankorea.com/sokhan/sokhan-about73 .html" title="http://www.irankorea.com/sokhan/sokhan-about73 .html" target="_blank"http://www.irankorea.com/sokh...

 

عکس های زیبا از حیوانات

علی نصیر دانش آموخته رشته نقاشی از دانشگاه هنر برلین

ایرانیان برنده مسابقه‌ي بين‌المللي كاريكاتور "بار�...

اساتید ایرانی ، مهمان انستیتو پداگوژی تئاتر لینگن در آ�...

گفتگو با مهتاب كرامتي در پاريس

پل جياماتي : خودم را روي پرده سينما تحمل نمي‌كنم

تاركوفسكي؛ يك صوفي مبارز

مشكل فيلم‌هاي مستقل چيست؟

هاليوود سينماي آسيا را نشانه رفته است

سينماي هند در آستانه انقلاب

فيلم پر ستاره خميازه‌ شيرها براي بره‌ها

جمشید مشايخي اسطوره بازيگري است

سخنان کوتاه رابيندرانات تاگور


گفتگو با استاد يد ا. . . كابلي خوانساري

تجليل از يك صدوبيستمين سالگرد "ابوالقاسم لاهوتي‌كر� ...

دكتر كيوان مهاجر بنيانگذار و مغز متفكر شركت Melodis Corp

هفده عكاس ايراني در جشنواره‌ بين‌المللي «هاليك» تركي...

عکس های زیبا از دیدنی های طبیعی

سخنان بزرگان جهان

متل ها و ضرب المثل ها کشورهای گوناگون

ایجاد شبکه تلویزیونی بوکس

آخرین کلمات قبل از مرگ (طنز)

ایران موزه ندارد !

مردی که سی سال نخوابیده

يك سال ويژه براي كاكا

آيا ميدانستي که

دیاکو نخستین پادشاه و بنیانگذار ایران

کوروش هخامنشی

نظریه کهکشان بزرگ اندیشه

نظریه نسبیت

نظریه جوان چو

نظریه روانشناسی و اجتماعی ، استفاده از تلفن همراه

نظریه جنبشی گازها

نظریه نیازهای انسانی

نظریه انفجار بزرگ

نظریه آستروک

نظریه جهان های موازی

نظريه تحولى پياژه

نظریه آشوب

نظریه قاره کهن ارد بزرگ با اضافات و دیدگاههای کارشناسان...

سخنان موریس مترلینگ

کتاب دانلود کنید

جملات زیبای کوتاه مهاتما گاندی

جملات زیبای کوتاه فردریش نیچه

جملات زیبای کوتاه جبران خلیل جبران

فريدريش ويلهلم نيچه

جبران خلیل جبران

ارد بزرگ

سخنان حکیمانه بزرگمهر

سخنان حکیمانه ارد بزرگ

گفتگو با استاد يد ا. . . كابلي خوانساري

تجليل از يك صدوبيستمين سالگرد "ابوالقاسم لاهوتي‌كر� ...

دكتر كيوان مهاجر بنيانگذار و مغز متفكر شركت Melodis Corp

هفده عكاس ايراني در جشنواره‌ بين‌المللي «هاليك» تركي...

عکس های زیبا از دیدنی های طبیعی

عکس های زیبا از حیوانات

علی نصیر دانش آموخته رشته نقاشی از دانشگاه هنر برلین

ایرانیان برنده مسابقه‌ي بين‌المللي كاريكاتور "بار�...

اساتید ایرانی ، مهمان انستیتو پداگوژی تئاتر لینگن در آ�...

گفتگو با مهتاب كرامتي در پاريس

پل جياماتي : خودم را روي پرده سينما تحمل نمي‌كنم

تاركوفسكي؛ يك صوفي مبارز

مشكل فيلم‌هاي مستقل چيست؟

هاليوود سينماي آسيا را نشانه رفته است

سينماي هند در آستانه انقلاب

فيلم پر ستاره خميازه‌ شيرها براي بره‌ها

جمشید مشايخي اسطوره بازيگري است

متل ها و ضرب المثل ها کشورهای گوناگون

شاد باش

ایجاد شبکه تلویزیونی بوکس

آخرین کلمات قبل از مرگ (طنز)

ایران موزه ندارد !

مردی که سی سال نخوابیده

آلبوم جدید سعید شایسته

يك سال ويژه براي كاكا

كلانتري زنان

رشد طلاق 2 برابر رشد ازدواج است

هر هفته یک لیوان شیر برای دانش آموزان !

بنای زیرزمینی زیبای ایتالیا

کد های جاوا اسکریپت

شعر های عاشقانه

سروده های زیبای مریم زبیر عاکفى

يادداشتي به بهانه سالگرد خاموشي زنده ياد علي حاتمي

جملات زیبای عاشقانه

سياوش کسرايي

محمد شمس لنگرودی

محمدرمضاني فرخاني

جنبش ادبی دادائيسم

جنبش ادبی اونانيميسم

جنبش ادبی ايماژيسم (تصويرگرايي )

رمانتيسيسم؛ عصيان عليه عقل مدرن

تأملي بر مفهوم مرگ ذر فلسفه اگزيستانس راز هستي

نگاه جوان امروز ما به تاریخ بسیار محدود است .

اشک سهراب سپهری در فراق خسرو گلسرخی

آیا گالیله گرد بودن زمین را کشف کرد ؟!

 

 
من مسلمانم
10.08.07 (3:24 pm)   [edit]


دو هفته پيش انجمن آهنگسازان، نويسندگان و ناشران انگليسي، در جريان اهداي جوايز سالانه اسکاپ، يوسف اسلام را به عنوان آهنگساز سال معرفي کرد يوسف اسلام، جايزه ويژه اين انجمن را به خاطر ترانه "اولين زخم، عميقترين است" به خودش اختصاص داد. اين آهنگ تاکنون توسط هنرمندان زيادي از جمله "راد استوارت" و اخيرا نيز توسط "شرلي کرو" باز خواني شده است.

استيفن ديمتري گئورگي. اين نخستين نام کت استيونس بود، نخستين نام يوسف اسلام، استيفن ديمتري گئورگي وقتي در موسيقي انگلستان و جهان به آواز و آوازه اي منحصر به فرد دست پيدا کرد. نامش را عوض کرد و کت استيونس را به عنوان نام هنريش برگزيد. اما اين نام هم آخرين انتخاب او نبود. او که در جواني بيش از 25 ميليون نسخه از آلبومهايش در جهان به فروش رفته بود و از محبوبيتي کم نظير در موسيقي برخوردار شده بود، در سال 1977 به دين اسلام مشرف شد و نام يوسف اسلام را براي خود برگزيد، نامي که از آن پس بر تمام آلبومهاي او نقش بست.

يوسف اسلام در سال 1948 از پدر يوناني و مادري سوئدي در لندن به دنيا آمد تحصيلات مقدماتي اش را در سوئد به پايان برد و در دهه60 به انگلستان برگشت. چند صباحي را به کار در رستوران پدرش مشغول شد و سپس وارد کالج همراسميت شد از همان موقع بود که تنظيم و اجراي قطعات موسيقي محلي فولک با گيتار را شروع کرد و کم کم براي خودش شهرتي دست و پا کرد. در سال 1967 اولين کارش را با نام "متي و پسرش" ضبط کرد که استقبال خوبي از آن به عمل آمد، به نحوي که دو ترانه از اين آلبوم در جدول 10 ترانه برتر انگلستان قرار گرفت. به دنبال موفقيت بزرگي که انتشار آلبوم نخستين به همراه داشت، يک سال بعد دومين آلبومش را هم به بازار داد و باز هم با استقبال خوبي رو به رو شد کت استيونس در سال 1969 دچار بيماري سل شد و وضع جسمي او چنان رو به وخامت گذاشت که پزشکان از او قطع اميد کردند. نزديک به يک سال در بيمارستان تحت مداوا قرار گرفت تا اين که پس از کسب بهبودي، دچار يک تحول دروني شد و با علاقه اي مثال زدني شروع کرد و به مطالعه در زمينه اديان و مذاهب شرقي. از آن تاريخ به بعد، حتي ترانه هاي کت استيونس همه همگي سويه هاي درون گرا پيدا کردند. دو آلبوم بعدي او برايش موفقيتي خيره کننده به همراه داشت تا آنجا که دو ترانه از آلبوم "زارع" با نامهاي "دنياي وحشي" و "پدر و پسر"، او را تبديل به چهره اول موسيقي محلي امريکا کرد و برايش جايزه مجسمه طلايي را به ارمغان آورد.

موفقيت هاي کت استيونس در آلبومهاي بعدي هم ادامه داشت تا اين که در سال 1973 برادرش ديويد که مي دانست او چقدر شيفته مطالعه پيرامون اديان است، در بازگشت از سفري که به خاورميانه داشت، يک نسخه از ترجمه قرآن کريم به زبان انگليسي را برايش هديه آورد او از مطالعه قرآن چنان مبهوت شد که تحقيقي همه جانبه را در باره دين اسلام شروع کرد و بالاخره در ماه دسامبر 1977 در يکي از مساجد شهر لندن رسما به دين اسلام مشرف شد و نام يوسف اسلام را براي خود برگزيد. يوسف اسلام در دهه 80 يکي از فعالترين چهره هاي جامعه اسلامي انگلستان بود و در همان سالها اقدام به تاسيس و راه اندازي يک مدرسه اسلامي کرد که هنوز هم يکي از معتبرترين مدراس اسلامي انگلستان است. در سال 1989 و به دنبال صدور فتواي حضرت امام (ره) در مورد سلمان رشدي، يوسف اسلام حمايت خود را از فتواي امام خميني به صراحت عنوان کرد و همين باعث شد تا تحريم هنري او به پايه اي برسد که ايستگاههاي راديويي امريکا پخش ترانه هاي او را ممنون کردند و يکي از همين ايستگاههاي راديويي اعلام کرد به کليه کساني که آلبومهاي کت استيونس خودشان را تحويل بدهند، نسخه اي رايگان از کتاب موهن آيات شيطاني اهدا خواهد کرد. يوسف اسلام در سال 1995 آلبومي را با نام "زندگاني آخرين پيامبر" منتشر کرد که هر چند در غرب مورد بي مهري قرار گرفت اما در کشورهاي مسلمان نشين با استقبال خوبي روبه رو شد و از جمله در کشور ترکيه به عنوان برترين آلبوم سال انتخاب شد او در سال 1997 هم به توليد آلبومي مشغول شد که کشتار کودکان مسلمان بوسنيايي در بالکان را سرزنش مي کرد: آلبوم "من توپي ندارم که بغرد".

آلبوم بعدي او (در ستايش آخرين پيامبر) هم ابتکار جالبي داشت. لوح فشرده اين آلبوم، معطر به بوي گل سرخ بود به نحوي که با باز کردن قاب آن، بوي خوشي به مشام مي رسيد. يوسف اسلام در پاسخ به اين سوال که چرا لوح اين آلبوم به چنين رايحه اي آغشته شده بود، مي گويد: "گل سرخ، نماد وجود مقدس حضرت پيامبر(ص) است و رايحه گل سرخ، عطر حضور اوست."

اگرچه اين خواننده در سالهاي اخير، کمتر در زمينه موسيقي فعاليت داشته و بيشتر وقت خود را به امور خيريه و بشر دوستانه اختصاص داده اما هنوز هم چهره اي سرشناس به حساب مي آيد. شهريور سال گذشته، حين مسافرتش به امريکا، اتفاق عجيبي رخ داد که تا مدتها بحث روز رسانه ها بود. هواپيماي حامل و که 280 خدمه و سرنشين داشت، تازه وارد آسمان امريکا شده بود که طي تماسي راديويي به خلبان دستور داده شده تا تغيير مسير بدهد و در نزديکترين فرودگاه محلي، در شهر بانگور، به زمين بنشيند. بلافاصله پس از فرود غير منتظره هواپيما، مأموران اف بي آي وارد هواپيما شدند و يوسف اسلام را دستگير کردند و با خود بردند. هواپيما و مسافران بهت زده اش نيز پس از تأخيري 6 ساعته عازم مقصد خود، واشنگتن، شدند. اما يوسف اسلام، يا همان کت استيونس، محبوبتر و سرشناس تر از آن بود که به اشتباه يا بر حسب تشابه اسمي بازداشت و بازجويي شده باشد. به همين دليل لمقامات امنيتي امريکا مجبور شدند خيلي سريع، دليلي براي اين اقدام بي سابقه خود در فرود آوردن هواپيما ارائه کنند. دليل آنها اين بود: نام يوسف اسلام در فهرست مبارزه با تروريست قرار دارد و به همين علت او اجازه ورود به امريکا را ندارد. يوسف اسلام فرداي آن روز و پس از اينکه مورد بازجويي قرار گرفت. آزاد شد و به لندن برگشت اما به دنبال فشار افکار عمومي، مقامات بلند پايه امريکا نيز مجبور به پاسخگويي رسمي شدند. آنها اعلام کردند که نام يوسف اسلام را اخيراً به فهرست مبارزه با تروريست اضافه کرده اند و اگر چه او را مشخصاً يک تروريست نمي دانند اما معتقدند که وي در راستاي کمک مالي به سازمان هايي فعاليت مي کند که آن سازمان ها از حاميان تروريست به شمار مي آيند. اين اظهار نظر رسمي در حالي صورت گرفت که در تمام دنيا از اين خواننده مسلمان به عنوان سفير صلح ياد مي شود. يوسف اسلام از اولين شخصيت هاي هنري بود که بلافاصله پس از حادثه يازدهم سپتامبر نيز آن را محکوم کرده و گفته بود که: «قرآن به ما مسلمانان آموخته است که اگر يک نفر کشته شود انگار همه مردم دنيا کشته شده اند. چطور ممکن است پيروان واقعي اسلام با چنين اقداماتي جان افراد بي گناه را به خطر بيندازند؟»

خبر دستگيري يوسف اسلام، موجي از خشم و عصبانيت را در جامعه مسلمانان امريکا و بريتانيا بوجود آورد. اعتراضات مردم و بخصوص مسلمانان در لندن تا آنجا بالا گرفت که وزير خارجه انگليس، جک استراو در امريکا و بصورت حضوري با همتاي امريکايي خود، کالين پاول، در اين رابطه گفتگو کرد. يوسف اسلام دو روز بعد از بازگشت به لندن، رسماً از مقامات امريکايي شکايت کرد و خواستار حذف نام خود از فهرست کذايي مبارزه با تروريست شد. اين خواننده و ترانه سراي نام آشنا در مصاحبه اي مطبوعاتي گفت: «به من هيچ توضيح رسمي اي ارائه نشده تا بدانم اتهامم چيست و چرا فکر مي کنند حضور من در امريکا براي امنيت آن کشور خطرساز است.» او اضافه کرد: «يک تيم حقوقي را مأمور رسيدگي قانوني به اين مسئله کرده ام و مصمم که هر اقدام لازمي را که در توان دارم انجام دهم تا مقابل اين بي عدالتي از خود دفاع کرده باشم.» او همچنين اظهارات مقامات امنيتي امريکا را بي اساس دانست و گفت: «شرم آور است! همه دنيا مرا به عنوان پيام آور صلح مي شناسند آن وقت دولتمردان امريکا بر چسبي به من مي زنند که دقيقاً عکس واقعيت موجود است. اما من به همه آنها مي گويم که من يک مسلمانم و تا پايان عمرم نيز به اين مسلمان بودنم افتخار خواهم کرد.»

منبع : جام جم

 
پادشه عرصه آرم و نشانه
10.08.07 (3:22 pm)   [edit]

DR.MOHAMMAD TAGHI RADMANESH   استاد دکتر محمد تقی رادمنش

اندک زمانی ، فرصتی و مجالی پیش آمد تا بتوانم از محضر استاد دکتر محمد تقی رادمنش بهره برم
که ماحصل این گفتگوی کوتاه را با پادشه عرصه آرم و نشانه جهان در  ادامه می آورم .
اندک کلامی باقیست و آن ، اینکه : استاد علی رقم تمامی مشغله های کاری بی دریغ و متواضعانه

وقت و زمان دادند تا این حقیر  آنچه در اندیشه دارم پرسش کنم  و به تک تک سئوالاتم پاسخ گفتند .
که این خود نشان دهنده خضوع و عظمت این مرد وارسته در عرصه هنر و اخلاق را دارد.

- جناب استاد تعریف شما از آرم و نشانه چگونه است ؟

نشانه و آرم  جلوه ای از اهداف و فعالیتهای مختلف است . که این می تواند نمایی از فعالیتهای

اجتماعی ، اقتصادی ، فرهنگی و  ... باشد
که هنرمند به ساده ترین گونه ممکن آرمان ها را به نمایش می گذارد .


- ویژگیهای یک آرم خوب در چیست ؟

مهترین ویژگی آن در سادگی عناصر بصری می باشد این ویژگی موجب می شود که مخاطب با

نخستین نگاه به اسرار پشت پرده آرم پی ببرد.

LEGO SOLH  DR  MOHAMMAD  TAGHI  RADMANESH    استاد دکتر محمد تقی رادمنش


- به نظر شما استاد ، چرا آرم صلح شما اینقدر مورد توجه جهانیان واقع شده است ؟

با توجه به کارزار و جنگ هایی که در جهان برپاست انسانها همه بدنبال مفاهیم آشتی جویانه و صلح

اند و شاید از این بابت این اثر که در تجلیل از صلح اجرا شده مورد پسند و اقع گشته است فکر می

کنم در هر زمینه ای اگر ندای هنرمند همین موضوع باشد با خواست و تشویق همگانی مواجه گردد.

- نظر مرحوم استاد مرتضی ممیز در رابطه با این اثر چه گونه بود ؟

ایشان به حق از مفاخر ایران زمین بودند خوشبختانه به کل ایشان در مورد آثارم نظر مثبت داشتند و

از این بابت خوشحالم .

پرسشهای بی شماری بر جای ماند چرا که در این هنگام دوستان استاد با جعبه های شیرینی و

دسته های گل به استقبال ایشان آمدند و ...

http://mxxxfxx.blogfa.com/post-2.aspx" title="http://mxxxfxx.blogfa.com/post-2.aspx" target="_blank"http://mxxxfxx.blogfa.com/pos...
 

 
رابطه اندیشمند و متفکر کشورمان( ارد بزرگ ) با احمد شاه مسعود
10.06.07 (2:46 pm)   [edit]
 
 
 

چندی پیش خاطره ای می خواندم از یکی از فرماندهان پیشین ارتش افغانستان ، در مورد ارتباط عاطفی ارد بزرگ و احمد شاه مسعود

آن خاطره گویای روابط نزدیکی ، در طی سالهای تنهایی احمد شاه مسعود و ظهور و قدرت دو چندان طالبان را داشت سالهای که کابل ، هرات و  مزار در اختیار طالبان و نیروهای متجاوز پاکستان بود .
هر روز دهها بار مناطق اندک باقی مانده بمباران  می شدند  و در آن هنگامه ، که افکار عمومی می پنداشت شیر تنگه پنجشیر به زانو در  خواهد آمد،  و اندک نیروی ملت افغانستان هم قربانی سیاستهای متجاوزانه پاکستان و امارات  واقع شود .
ارد بزرگ ، احمد شاه مسعود را مورد حمایت خویش قرار می دهد  و چنانچه در آن خاطره می خوانیم احمد شاه به شدت تحت تاثیر روح بزرگ او قرار  می گیرد.
در این خاطره زیبا می خوانیم ارد بزرگ هدیه ای برای احمد شاه مسعود می فرستد .
آن هدیه در واقع یکی از آثار هنرمندانه اوست. تابلویی فوق العاده زیبا ، با تمی شگفت انگیز ...
در آنجا شیر سنگی است که پایش زخم برداشته  (احتمالا از پس یک نبرد) و آهوی ظریف و  کوچک ، گونه  خویش را بر زخم گذاشته تا خون بیرون نزند ... این تشبیه و استعاره زیبا گویای درک عمیق ارد بزرگ از شرایط نه چندان مناسب احمد شاه مسعود را داشت . و در ادامه آن خاطره می خوانیم وقتی احمد شاه آن اثر را از پیک ارد بزرگ ، در طی مجلسی دریافت می کند شدیدا منقلب و دگرگون می شود و چهره آرام و متین او به هم می ریزد او در آن جا از خواب شب قبل خود به نزدیکانش سخن می گوید بله خوابی که  از ارد بزرگ ، یک اسطوره  می سازد و برای قوم افغان آشنایی دیرین می شود ...
احمد شاه می گوید "خواب می دیدم پایم در نبرد زخمی شده  و در آن هنگامه تنهایی مردی با لهجه ایرانی می گفت احمد شاه ناراحت نباش ، تو فرزند ایرانی !! . و در ادامه می گوید آن مرد بزرگ بسرعت پایم  را می بست تا جراحتم التیام یابد"

 


این خاطره زیبا از جهات گوناگون قابل ارز یابیست
 نگاه عمیق و مسئولیت شناس یک هنرمند را نشان می دهد.
  او خود  می اندیشد ، احساس مسئولیت می کند و بدون آن که منتظر این  و آن باشد دست به عمل می زند شاید امروز این خاطره با همان آدمهای اندکی که از آن خبر داشتند هیچ گاه گفته نمی شد و این راز همچون راز مرگ احمد شاه در دل تاریخ مدفون می شد ، اما! اما ارد مسئولیت خویش را پیش وجدان و آرمانهای خویش به انجام رسانیده است.
 او  به هنر به عنوان ابزاری می پردازد که می تواند قسمتی از خلقت انسانی که نیروی ست آسمانی ، را برای رهایی و کمال بشر بکار گیرد آثار او مادی نیستند و با نگاه مادی هم غیر قابل تفسیراند ، بقول دکتر مهرانفر برای شناخت ارد لازم است "تائو ، فردوسی و خیام "را بشناسیم او از تائو " لطافت و گذرایی"  و از فردوسی " هدف و آرمان مقدس "  و از خیام " جهان فانی و بی ارزش  " را آموخته است.

 دریا از همه جا پایین تر است و همه رودها در آن می ریزند
ارد مانند دریاست ، فروتر از همه جا و این فروتنی به او عظمت بخشیده است...

 
علی شاهچراغی

http://shah-nama-firdawsi .blogfa.com/" title="http://shah-nama-firdawsi .blogfa.com/" target="_blank"http://shah-nama-firdawsi .blo... 

 

زندگی نامه این دو بزرگوار بر روی آنها کلیک کنید :

 زندگی احمد شاه مسعود از زبان خودش در گفتگو با احمد شاه فرزان

زندگی نامه ارد بزرگ از پایگاه تاریخ , فرهنگ و تمدن ...

 

 

 
 
رسانه های جدید و تاثیر آن در ایران
09.13.07 (9:30 pm)   [edit]
جهان و به تبع آن ما (يعنی كشور ايران) وارد عصر دوم رسانه‌ها شده‌ايم كه برخلاف دوره مدرن و عصر اول رسانه‌ها، آينده آن به طور كامل قابل پيش‌بينی نيست. عصر دوم رسانه‌ها كه در آن بحث رسانه‌های الكترونيک جديد حاكميت دارند و “اطلاعات&rdq uo; حرف نهايی را می‌زند، پديده‌ها كمتر قابل پيش‌بينی شده‌اند. جهان امروز، جهانی انباشته از سرگشتگی‌ها دودلی‌ها، ترديدها، عدم قطعيت‌ها (حتی علوم طبيعی و فيزيک نيز از آن در امان نماندند) سؤالات جديد، ريسك‌ها و در يک كلام جهان بی‌ثبات و بسيار متغير است. اين جهان، ديگر مثل گذشته منظم و كاملاً قابل كنترل نيست. اين جهان پيامد‌های ناخواستنی بسياری دارد. با اين رويكرد بی‌ترديد می‌توان گفت تمامی مواردی كه در صفحات قبل به عنوان پيامد‌های رسانه‌های جديد الكترونيكی ذكر شده است، همگی در مورد ايران صدق می‌كند. رسانه‌های جديد الكترونيكی از اين پس نقش بسيار مؤثری در تغييرات فرهنگی ايران ايفاء خواهد كرد. علاوه بر اين به نظر می‌رسد كه پيامد‌های اين وسايل در ايران حتی بسيار بيشتر از آن باشد كه در صفحات قبل ذكر شده است. صرف‌نظر از قابل پيش‌بينی نبودن همه پيامداهای اين وسايل، باز به نظر می‌رسد، به خاطر “خاص” بودن مورد ايران تأثير اين وسايل بيش از جاهای ديگر باشد. كشورمان ايران بعد از انقلاب اسلامی سال 1357 به طور كلی در عرصه فرهنگ بسته عمل كرد و راديو و تلويزيون دولتی ماند. همچنين حوزه مطبوعات، كتاب، موسيقی، سينما و هنر از گستره رقابت دور بوده است. از اين رو، در حال حاضر به نظر می‌رسد اشتهای سيری‌ناپذي نسبت به آنچه كه در آن سوی مرزها (خصوصاً اروپا و آمريكا) می‌گذرد، وجود دارد. البته اين امر، در جای خود می‌تواند بسيار خطرناک و ويرانگر باشد. امروزه فرهنگ در غرب به صورت كالا در آمده و تجاری شده است و بازار خود را می‌جويد. كشورمان ايران اگر نتواند در رقابت‌ سختی كه در حوزه فرهنگ در گرفته است با دست پر وارد شود زيان بسيار زيادی خواهد ديد. اكنون ديگر نمی‌توان و نمی‌بايد دور خود حصار كشيد و خود را از دنيا دور نگه داشت. دنيا (و خصوصاً غرب) وارد شده است و رسانه‌های الكترونيک جديد مظاهر آن هستند. در يک نگاه اجمالی مهم‌ترين آثار اين وسايل را برای ايران می‌توان چنين شمرد:

1.اطلاع‌رسان غيرقابل كنترل
اطلاعاتی كه اكنون از طريق فكس، اينترنت (پست الكترونيكی و وب سايت‌ ا) و ماهواره‌ها ارسال می‌شود كمتر از طرف حكومت‌ها قابل كنترل است. در عصر جديد، شهروندانی كه توانايی تهيه لوازم مربوط به اينترنت را در اختيار دارند، به راحتی می‌توانند اطلاعات روزآمد را از آن سوی جهان دريافت دارند و در همان حال اطلاعاتی نو توليد كرده و در اختيار مخاطبان خود قرار دهند. رسانه‌های الكترونيک جديد مرزها را شكسته است و حكومت‌ها كاری در اين زمينه نمی‌تواند بكنند. اطلاع‌رسان به شيوه جديد سبب شكستن انحصار رسانه‌های داخلی شده و افراد را قادر می‌سازد منبع اطلاعاتی خويش را تعيين كنند. كشورمان ايران به هيچ‌و ه در اين خصوص نمی‌تواند اطلاعات را كنترل كرده و به دلخواه خود در دسترس مخاطبانش قرار دهد. زمان به نفع تكنولوژی‌ه ی جديد ارتباطی و به زبان شيوه‌های سنتی و انحصاری اطلاع‌‌ر انی در ايران است.

2.ظهور انسان‌های با تابعيت بين‌المللی
شيوه جديد اطلاع‌رسان به نوبه خود سبب آگاهی‌های جديد شده و انسان‌های نو می‌آفريند. اطلاعاتی كه در عصر دوم رسانه‌‌ه توليد و عرضه می‌شود، غالباً مخاطبان فراملی و بين‌المللی دارد. انسان‌های بی‌شماری با “ديگران&rdquo ; و “غريبه‌ه ا” ارتباط برقرار كرده و تبادل اطلاعات می‌كنند. به همين جهت اين شيوه اطلاع‌رسان فرهنگ خاصی (جهانی‌ و غربی) را ترويج می‌كند و مخاطبان (مصرف‌كنندگ ان) اندك‌اندک بيش از آن كه خود را متعلق به قوم، فرهنگ و كشور خاصی بدانند، خود را انسانی با تابعيت جهانی و بين‌المللی خواهند ناميد. انسان‌های عصر دوم رسان‌ها، با وجود فاصله فيزيكی بسيار، می‌توانند به يكديگر بسيار نزديک شوند. يک ايرانی ممكن است بيش از آنكه با همسايه خود دوست باشد، با يک آمريكايی يا خارجی كه هميشه با او از طريق اينترنت در ارتباط است دوست شود.

3.رواج فرهنگ جهانی (و غربی) در ايران
فرهنگ غربی و خصوصاً آمريكايی كه امروزه به عنوان فرهنگ جهانی در سراسر گيتی شهرت يافته است، از طريق وسايل الكترونيكی جديد در حال گسترش است. تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای (خصوصاً به دليل آنكه اكنون سيستم آن از آنالوگ (Analog) به ديجيتال (Digital) در حال تغيير است و از اين پس شهروندان سراسر جهان می‌توانند با كمک آنتن‌های بشقابی بسيار كوچک همزمان به تماشای چند ده كانال بنشينند كه غالباً به زبان انگليسی برنامه پخش می‌كنند و فيلم‌ها و شوهای آمريكايی نمايش می‌دهند و شبكه خبری C.N.N و B.B.C در آن ميدان‌داری می‌كنند، همگی چيزی جز ترويج فرهنگ غربی را در دستور كار خود ندارند. اينترنت نيز در اين زمينه دست كمی از تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای ندارد. كه وسايل هم‌اكنون به قدری در ايران نفوذ كرده‌اند كه صرفاً يک مورد از اثرات فرهنگی آنها را در پيروی شهروندان ايرانی از مدهای مختلف لباس و موی ورزشكاران غربی و هنرپيشه‌ها معروف هاليوود می‌توان مشاهد كرد. موسيقی در اين خصوص نيز جای خود دارد. رواج فرهنگ غربی در ايران به گونه‌ ی است كه به نظر می‌رسد در آينده نه‌چندان دور تبديل به “فرهنگ برتر” شود.

4. تغيير هويت نزد جوانان
نفوذ سريع و گستردة وسايل الكترونيكی جديد و در همان حال، بسته بودن فضای فرهنگی كشور سبب شده است تا تغيير هويت نزد جوانان ايرانی خيلی زود حادث شود. رسانه‌های الكترونيكی جديد از نظر هويتی وضعيت تازه‌ای ايجاد كرده كه بسياری از جوانان كاربر اين وسايل در ايران هم‌اكنون مثل غربيان رفتار می‌كنند، لباس می‌پوشند (و موسيقی‌های آنها را گوش می‌كنند). اين وسايل در آينده نه‌چندان دور، كاربران آن را در ايران منفعل و از نظر ذهنی كاملاً وابسته به غرب خواهد ساخت. هويتی را كه رسانه‌های الكترونيكی جديد ترويج مي‌كنند و در صدد ساختن آن هستند، هويت فراملی و احتمالاً هويت غربی است. اين هويت می‌تواند با هويت ملی ايرانی در تضاد قرار بگيرد.

5. افزايش نابرابری‌ه و طبقاتی‌شدن بيشتر
هرچند گفته می‌شود وسايل الكترونيكی جديد ارزان و در دسترس است، اما بايد به خاطر داشت كه به هر حا اين وسايل و استفاده از خدمات آنها هزينه‌هايی در بر دا د و همگان نمی‌توانند از آنها استفاده كنند. تحصيل‌كردگ ن (بالا)، ثروتمندان و شهرنشينان و خصوصاً شهروندان تهرانی عمده استفاده‌كن دگان اين وسايل در حال حاضر هستند. از اين‌رو دانشجويان، فقرا، روستانشينان، ساكنان شهرهای كوچک و به طور ك ی اقشار آسيب‌پذير جامعه كمتر توانايی استفاده از اين وسايل را خواهند داشت. اين امر سبب می‌شود كه يک قشر همچنان مثل گذشته بيشتر از امكانات (و حال امكانات اطلاعاتی) استفاده كند و خود را از هر لحاظ روزآمد و همگام با فرهنگ‌ روز جهان نگه دارد و اقشار ديگر از دسترسی به آن محروم باشند و توانايی استفاده از آن را نداشته باشند.

6. زبان
يكی از مواردی كه در بحث پيامد‌های وسايل الكترونيكی بايد آن را جدا از مباحث ديگر فرهنگی، به طور مجزا مدنظر قرار داد، زبان است. در رسانه‌های الكترونيكی جديد، غالباً زبان انگليسی سلطه دارد و می‌خواهد خود را به همه (فرهنگ) كشورها از جمله ايران تحميل كند. نفوذ و گسترش زبان انگليسی از طريق تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای و اينترنت در جای خود می‌تواند مهم‌ترين تهديد عليه زبان فارسی قلمداد شود.

7. فقدان سانسور
رسانه‌های الكترونيكی جديد از قوانين ملی كشورهای مختلف پيروی نمی‌كنند و از اين رو قانونمند و مرزپذير نيستند. عدم پيروی از مقررات دولت‌ها سبب شده است كه اين وسايل ماهيتی جهانی و غيرمتمركز پيدا كرده و دست‌اندركا ان آنها مطابق اميال و سليقه‌های خود عمل كنند. از اين رو آنها برنامه‌ها را مطابق ميل خود (يا ميل مخاطبان خود) می‌سازند و روی آنتن می‌فرستند. فقدان سانسور در اينترنت نيز مانند تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای اطلاعات طبقه‌بندی شده و حتی تصاوير مغاير شئونات اخلاقی (پورنو گرافيك) را به راحتی در دسترس استفاده‌كن دگان قرار می‌دهد. اين امر خصوصاً برای كشورهايی مانند ايران كه از نظر فرهنگی دارای سيستمی بسته هستند می‌تواند بسيار خطرناک و افسونگر باشد.

8. رواج فردگرايی و انزواطلبی
وسايل الكترونيكی جديد در مجموع سبب رشد فردگرايی و انزوای اجتماعی اقشار استفاده‌كن ده آن خواهد شد. استفاده‌كن دگان اين وسايل زمان‌های طولانی را با آنها می‌گذارنند و در گوشه‌ای با خيال‌پرداز و بازيگوشی و به دور از هر گونه سروصدا و مزاحمت در دنيای خود سير خواهند كرد. اين وسايل نوع جديدی از مناسبات اجتماعی را در ايران و در نزد اقشار استفاده‌كن ده، به دنبال خواهد داشت كه در مجموع منجر به افزايش كنش‌های فردی و ظهور انسان‌های منزوی، گوشه‌گير و كم‌تحرک می‌شود. اين انسان‌ها بعدها از نظر ارتباطی با ديگر شهروندان مشكل پيدا خواهند كرد و جامعه را درگير يک تضاد ميان‌كنشی خواهد ساخت. رواج و گسترش وسايل الكترونيكی جديد در ايران منجر به افزايش انسان‌های گوشه‌گير، كم‌تحرک و منفعل خواهد شد.

چالش سياسی
ترديدی نيست كه پيامد‌های فرهنگی و اجتماعی رسانه‌های الكترونيک جديد در ايران را می‌توان با ذكر موارد ديگر، همچنان برشمرد. اما آنچه كه در اين بحث مورد توجه بوده است، بيشتر پيامد‌های فرهنگی و اجتماعی رسانه‌های الكترونيک جديد به عنوان يک مسأله جديد است. اين مسأله، خصوصاً در شرايطی كه فرهنگ تبديل به كالا شده و مرزها را درنورديده و هر كجا كه تقاضا برای آن وجود داشته باشد وارد می‌شود و در شرايطی كه كشورمان به طور رسمی وارد مبادلات فرهنگی جهان نشده و دور خود حصار كشيده و از سيستم بسته فرهنگی دفاع می‌كند، بيشتر جلب توجه می‌كند. جهان،‌ وارد عصر تازه‌ای شده است كه در آن رسانه‌های الكترونيک جديد حاكميت پيدا كرده‌اند. اين رسانه‌ها، مرزها را شكسته و هر جا كه بخواهد وارد می‌شوند. همچنين اين رسانه‌ها، كالای ديگری جز كالاهای فرهنگی و اطلاعاتی عرضه نمی‌كنند. رسانه‌های جديد در همه كشورهای جهان، در درجه اول روی گروه‌های مرجع و نخبگان فكری، فرهنگی و… تأثير می‌گذارند و اينها نيز دنباله‌روه و پيروانی دارند كه از الگوهايشان پيروی می‌كنند. به عبارت ديگر فرهنگی را كه رسانه‌های جديد در صدد ترويج آن هستند خيلی سريع در تمام كشورها و از جمله در كشور ما رواج می‌يابد و فرهنگ ما را به چالش می‌كشد. رسانه‌های جديد، وارد شده و ريشه دوانده‌اند بنابراين راه درست مواجهه با چنين ورود بی‌وقفه‌ ی شناخت آن و برخورد علمی و آگاهانه با جلوه‌های آشكارآن است
+ نوشته شده در  21 Jun 2007ساعت 3:34 قبل از ظهر  توسط گیتی&nb sp; |  نظر بدهید

توضیحات نگاه ها :
1.نقطه ای : کوچک و ریز است و قدرت وصل کردن متغییرها را به هم ندارد.
2.خطی:یک مرحله عمیق تر است.بصورت خطی بیان می کند. قدرت حرکتش محدود است.
3.سطحی:آن چیزی است که در سطح اتفاق می افتد.
4. حجمی: برای رسانه است عمق را می شود درک کرد.از صفحه تلویزیون فراتر می رویم ما به نویسنده و کارگردان توجه می کنیم به زندگی بازیگرها و چرایی آن موسیقی خاص در یک راند فیلم
5.فراحجمی:به زیر ساختها توجه می کند.نگاه فرا زمان است.
ما باید اصل خبر را ابتدا تجزیه و تحلیل کنیم اینکه اروپا خواستار مذاکره شده است و چرا قبلا این اتفاق روی نداده است ما را به اینجا می رساند که باید اتفاق مهمی در ارتباطات بین الملل یا در موقعیتهای اجتماعی و صنعتی و سیاسی و ... روی داده شده باشد که خواستار مذاکره با ایران شده اند چرا که قبلا حاضر به مذاکره نشده بودند و تنها در صورتی به مذاکره می پرداختند که ایران غنی سازی را متوقف کند.حال آن رویداد مهم خبری بود که رئیس جمهور محترم آقای دکتر احمدی نژاد در روز جشن هسته ای ایران در نطنز در مقابل دیدگان بسیاری از خبرگزاریها و جهانیان اعلام نمودند و آن آغاز غنی سازی صنعتی ایران بود.و حالا بعد از ده روز تقریبا دنیا به خصوص کشورهای 1+5 و حتی آژانس فهمیدند که ایران (به خصوص دولت و ملتش) همه در این مورد خاص اتفاق نظر دارند و ذره ای ا حق قانونی خود کوتاه نخواهند آمد حال با توجه به توضیح مذکور ما از این 5 نگاه به این مسئله می پردازیم:
1.نقطه ای:
در نگاه نقطه ای که کوچک و ریز است و قدرت وصل کردن متغییرها را ندارد به اصل  خبر بر می گردد که "اروپا خواستار مذاکره شد" حال به چه دلایلی توضیح نمی دهد.اکنون و در این برهه زمانی ایران توانسته است به یک پیروزی بزرگ دست پیدا کند چنانکه نه تنها آژانس بین المللی انرژی اتمی آن را تایید کرده کشورهای اروپایی و مخالفان ایران د داستان دستیابی آن به غنی سازی اورانیوم دچار شوک و بهت شده اند و برای یافتن راه حل برای حل این مسئله در پی مذاکره با مقامات و مسئولان کشور ایران هستند. چرا که در تحلیل نقطه ای آنچه از این حکایت بر می آید تایید پیروزی و پیشرفت ایران و غافلگیر شدن غربی هاست که عاجزانه بدنبال حل این مسئله بصورت دیپلماتیک و گفتگو هستند.
2.خطی:
در نگاه خطی می گوید اروپا خواستار مذاکره شد،اعتراف آژانس اتمی به آغاز غنی سازی صنعتی در ایران فقط جمله مورد ذکر را بیان کرده و چون یک مرحله از نگاه نقطه ای بالاتر است به زیر و پایه خبر توجه نمی کند.اما د نگاه خطی به این خبر می توان گفت که ایران در این جریان توانسته است پس از ماه ها مناقشه و دعوا بر سر انرژی هسته ای ، ایران با اعلام خبر صنعتی شدن غنی سازی اورانیوم دوباره موضع غربی ها و اروپایی ها را به مسئله گفتگو و حل مسئله بطریق دیپلماتیک تغییر دهد. در نگاهخطی به این جریان ارتباط ایران با کشورهای طرف مذاکره پیرامون مسئله هسته ای دوباره شدیدتر شده و طرف مذاکره را بیشتر به فعالیت و سرعت عمل برای حل این مناقشه (در نظر آنها ) وا داشته است.در نگاه خطی همچنین رسانه های خبری  جهان را هم میتوان تحلیل کرد که عملا پیروزی ایران را در دستیابی به صنعتی شدن غنی سازی اورانیوم تایید کرده اند و پیروزی را در حال حاضر از آن ایران دانسته اند.
3.نگاه سطحی:

یک نگاه است که خوب بلاخره آژانس به غنی سازی صنعتی ایران اعتراف نمود و بعد از مدتها که مذاکرات بین ایران و اروپا بر سر جریان مسائل هسته ای متوقف شده بود خواستار مذاکره شد که در نوع خود جالب توجه است.در نگاه سطحی ایران توانسته است یکبار دیگد یکگام به جلو بردارد و طرف های مذاکره را از موضع تحریم و قطع رابطه با ایران و حتی تصویب قطعنامه در شورای امنیت بر علیه ایران پایین بکشاند و نه تنها به غنی سازی را متوقف نکند بلکه آن را صنعتی کرده و اعلام نمایید که توانسته است غنی سازی اورانیوم را در نطنز به تولید صنعتی برساند و علاوه بر اینکه سیاستمداران و رسانه های غربی در ابتدا این خبر را باطل و دروغگویی اعلام کرده بودند با تایید آژانس بین المللی انرژی اتمی به آنها ثابت کرده و حتی رسانه های غربی نیز پیروی ایران را در این زمینه تایید کرده و یه سیاستمداران خود گوشزد نمایند که راه دیگری را بجز تحریم وتصویب قطعنامه  علیه ایران بکار ببندد.

4. نگاه حجمی:
این نگاه که برای رسانه است به عمق خبر کار دارد و  به ظاهر این خبر توجه نمی کند بلکه نگاه و دید خود را بازتر کرده و به چرایی و چگونگی روی دادن این اتفاق مهم کار دارد به اینکه چرا بعد از مدتها اروپا خواستار مذاکره شده است و آیا باز هم مثل دفعات قبل با پیش شرط این کار را می خواهد انجام بدهد و یا اینکه برای مذاکره پیش شرط هایی  دارد و اینکه این اعتراف آژانس صنعتی در ایران این پیام را تقویت می کند که ایرانی ها مصمم و پایدار و بدون توجه به جوسازیهای اخیر و قطعنامه های شورای امنیت کار خود را به پیش می برند و برای پیشبرد مصالح کشور به کسی باج نمی دهند. اعلام این خبر و موفقیت ایران تنها به دلیل اعلام صنعتی شدن غنی سازی نبوده است شاید لازم باشد در نگاه حجمی به سابقه جریان دستیابی ایران به انرژی هسته ای توجه شود و اهمیت سیاستهای اتخاذ شده از سوی جمهوری اسلامی باعث شده است که امروز نه تنها طرف های مذاکره با ایران و کشورهای غری که تا دیروز صحبت از تحریم وتصویب قطعنامه در شورای امنیت علیه ایران بودند حال به دنبال مذاکره و آغاز دوباره گفتگوهای دیپلماتیک با جمهوری اسلامی هستند.باید دید که آیا زمانی که دقیقا یکسال گذشته ایران جز دستیابی به چرخه کامل هسته ای را اعلام کرده بود تا به امروز که خبر صنعتی شدن آن را اعلام کرده است آیا به واقع به اندازه یکسال زمان نیاز بوده است تا به این مرحله رسید و آیا دقیقا یکسال تلاش بی وقفه منجر شده بود به اعلام این خبر و یا اینکه تمام این پروسه از روی برنامه ریزی و حساب و کتاب بوده است که کی و  در چه موقع این خبر اعلام شود که بیشترین کار آمدی را داشته باشد و بتواند بیشترین تاثیر را در فضای دیپلماسی جهانی از خود بر جای گذارد که در نتیجه بتوان بیشترین استفاده را از آن برد.و شاید همین عوامل بوده است که امروز با اعلام این خبر طعم پیروزی چشیده می شود و رسانه های غربی که همواره پیشگام و جلوتر از دولت هایشان مواضع رادیکال تری علیه ایران داشته اند امروز به این نقطه رسیده اند که برنده اینبازی ایران بوده است و تمام سیاستهای اتخاذ شده از سوی انها علیه ایران تاثیری نداشته است.
5.نگاه فراحجمی:

این نگاه به زیرساختها توجه می کند و فراتر از زمان است اینکه این اتفاق چرا در زمانهای پیشین نیافتد البته آن رو مقایسه با ملی شدن صنعت نفت می کنند که البته این به مراتب بالاتر و حساس تر و حیاتی تر از آن مسئله است چرا که پس از به پایان رسیدن انرژی های فسیلی حرف ول و آخر را انرژی های هسته ای می زند و کشورهای که در این زمینه حرفی برای گفتن نداشته باشند نمی توانند نقش مهمی در تحولات دنیا و منطقه بازی کنند و اینکه اگر در کاری متحد و پایدار و با ثبات باشی هیچ کس نمی تواند حقت را پایمال کند و حتی آیندگان نیز که بعد ما در مورد این مسئله قضاوت خواهند نمود و تاریخ اگر ما در این مسئله کوتاه بیائیم هرگز ما را نخواهد بخشید.علاوه بر ذکر تمام نکات بالا باید گفت این جریان را نباید مختوم به همین مرحله دانست.هرچند ایران توانسته در حال حاضر با اتخاذ سیاست های چند سال اخیر به مرحله کنونی برسد از این به بعد و حفظ موقعیت فعلی نیز بسیار مهم و حساس تر از گذشته است جمهوری اسلامی در حالی به این پیروزی فعلی رسیده است که با اتخاذ نه تنها سیاست های خارجی مناسب بلکه اگر کمتر از ان نباشد حداقل به همان اندازه با در نظر گرفتن سیاست های داخلی قابل قبول در اقناع مردم و همگام و هماهنگ ساختن آنان در پشتیبانی از این جریان و سیاست نظام توانسته است کشورهای غربی و طرف مذاکره را پس از چند سال که به تحریم و ارجاع پرونده ایران به شورای امنیت رسیده بودند دوباره به سرجای اولیه خود برگرداند که خواهان مذاکره با ایران شوند و از همه مهمتر تاثیر این سیاست بر فضای رسانه ای جهان است که شاید همواره از مهمترین عوامل تاثیر گذار و گاها هدایت کننده این جریان بوده اند،باشد که آنها را که مواضع تندتر از سیاستمداران علیه ایران داشته اند سخنان جمهوری اسلامی را هم دروغ پردازی می خوانند ، پیروزی ایران را در این داستان اعلام نمایند که در جریان باید قدرتمند تر از قبل و سنجیده تر و با در نظرگرفتن تمام مراحل دیگر وآینده پیشرو حرکت کرد.کشورهای اروپایی حتی درک نمی توانند بکنند که دانشمندان جوان ایرانی بتوانند به غنی سازی صنعتی دست پیدا کرده که در زیر ساختهای صنعتی خیلی کاربرد دارد و وقتی بازرسان آژانس اتمی از نطنز بازدید کردند متوجه شدند که ایران به دنبال بلوف زدن و شانتاژهای تبلیغاتی نیست و مجبور به اعتراف به غنی سازی صنعتی اتمی ایران شدند و دیگر این اظهار نظرها نمی تواند به روند اول قضیه که به توقف غنی سازی بود برگردد و باعث می شود پرونده ایران به مراحل تازه تری که به رسمیت شناختن حق هسته ای ایران است به سرانجام برسد.   

 
اطلاعاتی در مورد شهرها و مکان هایی که در طول مسیر سفر تیم بوده اند
09.13.07 (9:10 pm)   [edit]

 

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;      اردبیل

شهر اردبیل در ارتفاع ۱۵۰۰ متری از سطح دریا و میان کوه‌های باغرویا طالش و سبلان واقع در ‏رشته کوه البرز در فلات ایران جای گرفته است. دارای زمستان‌های سرد و تابستان‌ها ملایم است. ‏غالب صاحبنظران نام قدیمی شهر را آرتاویل و از ریشه اوستایی می دانند. این نام از ترکیب دو کلمه ‏آرتا به معنی مقدس (که در فارسی میانه تبدیل به ارد شده‌است و در کلماتی نظیر اردشیر آمده‌است)و ‏ویل به معنی شهر تشکیل شده که با هم معنی شهر مقدس را می دهند.ارامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی و ‏مسجد جمعه اردبیل از بناهای تاریخی این شهر به شمار می‌رود. از جادبه‌های طبیعی این شهر دریاچه ‏شورابیل در داخل شهر و دریاچه نئور، جنگل فندقلو ، پیکره سنگی بابا داوود عنبران و شهر توریستی ‏سرعین در نزدیکی این شهر می‌باشد. از دیگر آبهای معدنی که اغلب مزین به زیباییهای بی نظیر ‏طبیعی میباشند عبارتند از: سردابه،قوتور ویی،دودو،ایل اندو،مشه سویی،شابیل،ق نرجه،ویلادره ،خاخال ‏سویی و... همچنین آبشارهاوعوار طبیعی واقعا دیدنی مانند آبشار لاتوم واقع در منطقه کته کمه شهر ‏آستارا،آبش ار نره گر در روستای اسبو خلخال،آبشارس دابه،روستای ‏زیبای نمهیل و سواحل رود قزل اوزن،جاده فوق العاده زیبای خلخال به اسالم،گردنه زیبای حیران ‏ومراتع وسیع دامنه سبلان.
نام اردبیل از دو واژۀ ایرانی ارد (راستی و حق) و بیل (شهر) درست شده است. واژۀ ارد
‎ ‎در نام‌هایی ‏همچون اردوان، اردستان و اردویسور هم می‌بینیم. ارد از واژه باستانی‎ ‎آرتا و بیل از واژه باستانی ‏ویل ایجاد شده است و نام باستانی شهر اردبیل، آرتاویل‎ ‎بوده است است که بعد از حمله اعراب به ایران ‏در زمان عمر بن خطاب، به اردبیل تغییر‎ ‎پیدا کرده است.

 


    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp; دریاچه‌های استان اردبیل
‏دریاچه شورابیل: این دریاچه قبلا بسیار شور بوده است ولی امروزه با افزودن شدن آب شیرین از ‏شوری آن کاسته شده، بطوریکه نوعی ماهی در آن پرورش داده می‌شود. این دریاچه دارای امکانات ‏تفریحی، ورزشی و فرهنگی بسیاری است از جمله: قایق رانی، پیست دو و میدانی، دوچرخه سواری، ‏باغ وحش، هتلهای مجهز و زیبا، مجموعه شهر بازی برای بچه‌ها، رستوران در وسط دریاچه و ۰۰۰ ‏‏
دریاچه ‌نئور: این دریاچه در
۴۸ کیلومتری جنوب شرقی اردبیل به‌طرف خلخال در یکی از دره‌های ‏کوهستان باغیرو و در ارتفاع ۲۵۰۰ متری از سطح دریا با مساحتی بالغ بر ۲۱۰ هکتار و عمق ‏متوسط ۵ متر یکی از زیباترین و دیدنی‌ترین دریاچه‌های ایران می‌باشد. در حال حاضر نوعی ماهی قزل ‏آلای رنگین کمان که از زمره بهترین نوع ماهیان دنیا می‌باشد در آن پرورش داده می‌شود که هر ساله ‏تعداد زیادی از مردم جهت ماهیگیری و کوهنوردی و استفاده از مناظر بدیع و بی نظیر منطقه و هوای ‏خنک و مطبوع آن به دریاچه روی می‌آورند. دریاچه ‏نوشهر . دریاچه آلوچه . دریاچه کمی‌آباد . دریاچه ملا احمد . مرداب قره سو که زیستگاه پرندگان ‏آبی است.
در کنار جاده پرجاذبه و تماشایی (حیران) منطقه زیبای جنگلی در بیست کیلومتری اردبیل ‏موسوم به جنگل فندقلو قرار دارد که محل پرورش نادرترین گونه‌های گیاهی است و در نوع خود بی ‏نظیر است که بزرگ‌ترین پیست اسکی روی چمن بصورت طبیعی در این منطقه واقع شده است .‏
 جاده آستارا – اردبیل بسیار دیدنی‌ است. دقیقتر، در حد فاصل پاسگاه قلعة آستارا در استان گیلان ‏تا نمین در استان اردبیل؛ بعبارت دیگر از مناظر مجاور نوار مرزی ایران و آذربایجان (از پاسگاه قلعه ‏تا گیلاده) و بعد، گردنة حیران. بخش اوّل که همیشه قشنگ است و قسمت دوّم خصوصاً ‏اگر هوا مِه‌آلود و خنک باشد، دیدنی‌ است. جز جنگلهای زیبا و جادّه‌های پیچ‌درپیچ، قهوه‌خانه&zw nj;هایی میبینید ‏که اسمشان کلبه است (کلبة عمو میکائیل، کلبة رضا تنها و ...) و بعد بچّه‌هایی که در طول مسیر ‏تمشک و گردو میفروشند و همینطور، عسل‌فروش&zwnj ;های حیران و سبلان.‏
    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   ‎‎  

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;    پره سر   

 

شهروبخش كوچك پره سر يكی از شهر هاي تابع شهرستان رضوانشهر و درجوار شهرستان تالش واقع ‏است و يكي از شهرهايست كه اقوام تالش و گیلک و ترک و کرد در روستاهاي آن ساكنند .نيروگاه سيكل ‏تركيبي پره سر در روستاي نوكنده اين شهر واقع شده است. اين شهر با هشتپر 25كيلومتر فاصله دارد ‏از روستا های این شهر میتوان به< ماضی پشت> < صیقل سرا > <جنبه سرا> اشاره کرد دیدنی های ‏این شهر در نوع خود قابل توجه و جذاب است. از ان جمله میتوان به ابشار ویسادار واقع در 13 ‏کیلومتری پره سر اشاره کرد. این آبشار از سطح رود خانه 25 متر ارتفاع داشته و منظره ی فوق الاده ‏ای را به وجود می اورد. هر سه شنبه در این شهر کوچک بازاری بر پا میشود. از دیگر مناطق دیدنی این ‏شهر میتوان مسجد سفید هزار ساله(ایسبیه مزگت)اشاره کرد یا ییلاقات زیبای ارده را نام برد یا مناطق ‏باستانی مانند ییلاق وسکه و چروده را میتوان ذکر کرد. این شهر دارای ساحلی زیبا است که در محل ‏سیمبرخاله، سالم سازی هم شده است .

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;    تالش

 

حویق با اسم محلی هوی بین شهرستان تالش و آستارا قرار دارد با ساحلی زیبا و آبشار زیبای زمرد که ‏یکی از زیبایی های این شهر برای جلب توریست استاین شهر با جمعیت ۸۰۶ نفر (برآورد ۱۳۸۳خ.) در بخش حویق شهرستان طوالش قرار دارد.‏
سرزمين تالش در جنوب باختري درياي کاسپين قرار دارد و در آن قومي همنام با اين سرزمين يعني ‏تالش ها زندگي مي کنند. محدوده جغرافياي قومي آن به مراتب از محدوده جغرافيايي سياسي ، يعني ‏واحدهاي سياسي و اداري که در قالب آن اداره مي شود وسيع تر است. ‏تالش زبانان ايران بيش از چهار صد هزار نفراند ودر شهرستان هاي آستارا، تالش، رضوانشهر، ‏ماسال، فومن و شفت سكونت دارند. هرچند که اقوام تالش در صومعه سرا و شهرستان هاي شرق ‏گيلان قسمتی از مردم اين شهرستان را تشکيل مي دهند ، ليکن از نظر جغرافياي سياسي ، تالشان ‏عمدتا در پنج شهرستان ياد شده زندگي مي کنند.‏تالشان داراي زباني ويژه با ساختاري قابل توجه مي باشند كه نيازمند مطالعات زبان شناسي توسط ‏متخصصان اين امر براي استخراج و تدوين دستور زبان و رسم الخط مي باشد. تعداد قابل توجهي از ‏واژه هاي كهن فارسي و اوستايي در محاورات مردم و اشعار ايشان به چشم مي خورد كه نشان از ‏ارتباط اين قوم با ادوار ماضي ايران دارد. از منظر طبيعي تالش سرزميني با چشم انداز بسيار زيبا مي ‏باشد كه از يك طرف به كوهستانهاي سر به فلك كشيده و زيبا و از طرف ديگر به درياي بي كران و ‏نيلگون کاسپين متصل است .هوايي معتدل و فرح انگيز دارد و آبي بسيار شيرين و گوارا .مرکز این شهرستان شهر تالش « هشتپر» می باشد که در گذشته شهر شفارود و سپس کرگانرود بوده ‏است . کرگانرود حاکم نشین و ییلاق آن نیز آق اولر یا آق اویلر بوده که  در 4 فرسخی آن قرار دارد .‏
در طی جنگ دوم جهانی ، متفقین به منظور رساندن قوای کمکی و تجهیزات نظامی و جنگی به اتحاد ‏جماهیر شوروی سابق با کمک این دولت جاده ای در مسیر انزلی ـ آستارا ایجاد نمودند و شهر ‏کرگانرود مرکز تالش از این جاده بدور ماند و منزوی گردید . به همین دلیل مردم این شهر به کنار جاده ‏جدیدالأحدا ث کوچ کرده و شهری را بنا نمودند و چون در محل احداث شهر جدید کاخی با هشت درب ‏بزرگ وجود داشته و از آنجائیکه در زبان تالشی درب را « بًر » می گویند ، شهر جدید را هشتبر نام ‏نهادند که به مرور زمان و بر اثر تکرار به هشتپر معروف شد و تغییر نام پیدا کرد و در سالهای اخیر ‏این نام نیز عوض شد و آن را « تالش » نامیدند .این شهر بزرگترین مرکز شهری در فاصله میان ‏آستارا تا بندر انزلی است . در این فاصلۀ 195 کیلومتری  تعداد زیادی از روستاها و شهرهای کوچک ‏و متوسط وجود دارد که مردم آنها نیازهای اصلی مورد احتیاج خود را ، از این شهر تأمین می کنند ‏‏.
تالش امروز ايران و همه ‏دشت لنكران تا رودخانه كورا درگذشته،‎ ‎تالش بزرگ را تشكيل مى دادند. در زمان فتحعلى شاه قاجار ‏پس از دو دوره جنگ هاى‎ ‎طولانى بين ايران و روسيه تزارى، بخش وسيعى از تالش بزرگ به خاك ‏روسيه الحاق شد. ‎امروزه تالش ايران محدود به منطقه جلگه اى و كوهستانى مابين آستارا، انزلى،‎ ‎صومعه سرا و خلخال است
.
به اعتقاد كارشناسان سال
۱۳۷۰ نقطه عطفى در باستان شناسى‎ ‎تالش به شمار مى رود. هنگام ‏آماده سازى جاده در دست احداث پونل به خلخال و ميانه در‎ ‎غرب روستاى ييلاقى «وسكه» تيغه يكى از ‏ماشين هاى راهسازى به گور باستانى برخورد‎ ‎كرد. پس از بررسى مشخص شد آنجا يكى از وسيع ترين ‏گورستان هاى پيش از تاريخ‎ ‎است.بررسى گورستان هنوز هم ادامه دارد. اكنون نظرتان درباره تالش ‏چيست؟ از‎ ‎گورستان هاى قديمى مى ترسيد؟ تالش به غير از اسكلت هاى چندهزار ساله ديدنى هاى‎ ‎بسيارى دارد.کوهای تالش که زیبایی خاص خود را دارند ارتفاعشان بیش از دوهزارمتر نیست و به نام البرز ‏غربی شهرت دارند. تا ارتفاع 1800 متری پوشیده از جنگل است. پس از عبور از جنگل چمنزارهای ‏زیبا پدیدار می شوند که بوی بهشت می دهند.‏مناطق چمنزاری تالش بسیار زیبا است. ابرها در فواصل خاصی از زمین قرار می گیرند و گاهی ‏انگاردر پشت تپه و یا کوهی کمین کرده و یا انگار به استراحت می پردازند و گاهی هم صرفا در مناطق ‏دره ای وعمیق قرار می گیرند و انگار آمده اند تا چاله های طبیعی را به طور موقت پر کنند. ترکیب ‏ماهرانه کوه و دریا و ابر و جنگل توسط نقاش طبیعت بسیار دل انگیز است و به انسان جان تازه ای ‏می بخشد. رطوبت هوا در حد اعتدال قرار دارد؛ نه مانند مناطق جلگه ای پر رطوبت و نه مانند استان ‏های همسایه خود خشک است.
 شغل اصلی مردم تالش کشاورزی و دامداری و ‏صید ماهی و زنبورداری و پرورش کرم ابریشم است و در مناطقی نیز توتون و چای کشت می شود. ‏کشاورزی منطقه به کشت برنج اختصاص دارد که این برنج ها از انواع بسیار مرغوب شمال می باشند ‏و دامداری نیز معمولا در ارتفاعات و به صورت سنتی به پرورش گوسفند و بز و گاو و گاومیش ‏اختصاص دارد.حیوانات وحشی جنگل ها نیزعبارتند از خرس و خوک و روباه و پلنگ و ... می باشد ‏در گذشته گونه های دیگری هم از حیوانات از جمله آهو و گوزن نیز در جنگل های تالش یافت می شد ‏که در حال حاضر نسل گوزن به طور کامل منقرض شده است ولی شاید تعداد معدودی آهو در مناطق ‏دور دست یافت می شود که گه گاهی توسط دشمنان زیبایی طبیعت شکار می شوند.‏
آبشارهاي دل انگيز ، خرم بوي ماسوله ، ويسادار پره سر ، ورزان كرگانرود ، زمرد   حويق ، بارز آو ‏و يا لاتون لَوَندَويل. درياچه هاي نئور و سراگاه كرگانرود ، خشكه درياي شاندرمن ، استيل آستارا ، غار ‏آو ايشوي شاندرمن . جاده هاي سياحتي فومن به ماسوله ، ماسال به خديله پئشت ، شاندرمن به اَلَنزه ، ‏رودبار سرا به بارگاه برم ، پونل به زندانه و برن ، هشتپر به مريان ، آستارا به اردبيل و آبگرم معدني ‏كته كومه لونده يل بخش ديگري از جاذبه هاي گردشگري  تالش است .‏

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;  گیسوم تالش
اين مجتمع بزرگترين و مجهزترين مركز تفريحات دريايي غرب گيلان و در ميانه راه    ‎۷۵كيلومتري بندر ‏انزلي به تالش قرار دارد.در اين طرح چند سوئيت و ويلا در منطقه دیناچال و در  امكانات وتجهيزات مناسب و و مراكز ‏رفاهي، خدماتي وبهداشتي ساخته شده است.‎تونل جنگلي گيسوم كه جاده اصلي تالش به بندر انزلي تا ‏ساحل درياي خزر را به يكديگر متصل مي‌كند، از بديع‌ترين وجذاب‌ترين مناظر جنگلي كشور است كه ‏همه ساله صدها هزار گردشگر را به‎ ‎مجتمع ساحلي گيسوم فرا مي‌خواند. در اين مجتمع با ايجاد دو ‏مكان مناسب و جداگانه شنا براي مردان و‎ ‎زنان مطمئن‌ترين ساحل براي شنا در حوزه غرب گيلان ايجاد ‏شده‌است.هرسال حدود دو ميليون ‏نفر ازامكانات مركز تفريحات دريايي گيسوم استفاده مي‌كنند.

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;       & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;     جواهرده

 

یكی از مناطق زیبا و به یادماندنی در استان گیلان، منطقه ییلاقی «جواهرده&raq uo; واقع در شهرستان رامسر است. این ‏منطقه با وجود فاصله كم از دریای خزر، در ارتفاع قابل ملاحظه ای از سطح دریا كه حدود دوهزارمتر است، قرار ‏دارد. «جواهرده&raq uo; منطقه ای تاریخی با جنگل های سرسبز است كه نیمی از سال پوشیده از برف و در فصل تابستان از ‏هوای بسیار مطبوع برخوردار است. این منطقه رویایی، شاهكار طبیعت و نگین فیروزه فام كوههای البرز به شمار ‏می رود كه از سه جهت در محاصره كوه قرار دارد. جواهرده روزگاری مركز داد وستد بود وبا قزوین ارتباط داشته ‏است. این منطقه ، خاطره جنگ میرزاكوچك خان با قوای دولتی را در یاد دارد وجاده آن در سال ۱۳۵۰ به دست ‏مهندسان آلمانی ساخته شده است. اين جاده شوخي ندارد. ‎گهواره سنگی ، سلاژپشته، شیرسنگی ، چشمه های زیبای ‏طبیعی از مناطق دیدنی جواهرده به شمار می رود. از ورزش های رایج منطقه كوهنوردی و صعود به ارتفاعات زیبای ‏جواهرده (قله سماموس)، كشتی محلی گیله مردی و اسب سواری است.‏پوشش محلی اغلب ساكنان دهستان «جواهرده&raq uo; در مازندران جلوه خاصی دارد كه این منطقه‎ ‎را از دیگر مناطق استان ‏متمایز می كند. لباسهای سنتی بانوان این منطقه كه در اغلب‎ ‎جشن ها و مراسم به تن می كنند، شكوه خاصی به آن ‏مراسم می بخشد . این مسائل درجای‎ ‎خود یك بار دیگر ارزش گذاری به سنت ها و پایبندی به آداب و رسوم نیاكان‎ ‎را ‏در‎ ‎ذهن‎ ‎هربیننده ای تداعی می كند.‏
جواهرده با زیباییهای وصف ناپذیر كه می توان از آن‏
‎ ‎به عنوان یكی از شاهكارهای خلقت در عرصه طبیعت یاد كرد، ‏در ۲۶ كیلومتری رامسر واقع‏‎ ‎شده است. مسیر دسترسی به این ییلاق سنتی، از منتهی الیه مسیر غربی رامسر به ‏طرف گیلان منشعب شده است و با عبور از میان كوههای مشجر و درامتداد رودخانه خروشان «صفارود» ;‏‎ ‎ادامه ‏می یابد و با شیب و افزایش ارتفاع در طول مسیر، بتدریج نوع پوشش گیاهی تغییر‎ ‎می یابد واز تراكم درختان كاسته ‏می شود. در نزدیكی جواهرده، پوشش جنگلی به چمنزار‎ ‎وبوته زار تغییر شكل می دهد و درهمین نقطه در دامنه ‏كوههای پربرف «سماموس» ; روستای‎ ‎ییلاقی وسنتی جواهرده با طبیعت زایدالوصفش خودنمایی می كند. این منطقه ‏درهرچهارفص ل‎ ‎سال زیباست. جواهرده در فصل تابستان بخاطر آب وهوای خنك خود می تواند میزبان هزاران‎ ‎گردشگر ‏داخلی وخارجی باشد. این منطقه در زمستان به دلیل كوههای پربرفش زیبایی‎ ‎چشمگیری دارد.‎
خانه هايي که سقفشان شيرواني است. گاه با چوب و سنگ و گاه با فلز. براي فرار از
‎ ‎رطوبت است که اين گونه ‏ساخته شده‌اند.
اگر به خانه آنها وارد شوي مي‌تواني
‎ ‎اتاق‌هاي سنتي و زيباي آن را ببيني. خانه‌ها آنقدر روستايي‌ان که مي‌تواني طنين‎ ‎صداي گاو را در کف اتاق حس کني. ديوارهاي گچي، پرده هاي سفيد، مخده هاي کوچک، فرش‎ ‎هاي طبيعي، ‏رختخوابي که خيلي مرتب کنار اتاق جمع شده و لامپ ساده‌اي که براي‎ ‎روشنايي از آن استفاده مي شود. بله. جواهر ‏ده با اينکه روستايي ييلاقي است و تنها‎ ‎چهار ماه سکنه دارد امکانات قابل قبولي دارد. به نظر مي‎ ‎رسد مردم جواهرده با اينکه توريست آرامش آنها را به هم مي زند از توريستي شدن‎ ‎روستايشان استقبال ‏مي کنند. 

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p; رضوانشهر  

 

رضوان‌شهر ممکن است به یکی از معنا های زیر باشد:‏
شهرستان رضوانشهر شهرستانی در استان گیلان ایران است.‏
رضوانشهر شهری در استان یزد ایران است.‏
رضوانشهر شهر کوچکی از توابع شهرستان تیران در استان اصفهان است.‏
شهرستان زيبا و ساحلي رضوانشهر علاوه بر داشتن دريا و طول خط آبي از ناحيه غرب،