مهترین اخبار ایران


Blog For Free!


Archives
Home
2007 December
2007 October
2007 September

My Links
حکمت
آخرین پنداشت
بیوه سیاه
سخنان بزرگان گیتی
تخت گاه جمشید
وبلاگ خبری سرزمین خورشید
Samuel Huntington ساموئل هانتينگتون
Francis Fukuyama فرانسیس فوکویاما
elvin tafler الوین تافلر
محمد - تبلیغاتی و اطلاعاتی

tBlog
My Profile
Send tMail
My tFriends
My Images


Sponsored
Blog



رسانه های جدید و تاثیر آن در ایران
09.13.07 (9:30 pm)   [edit]
جهان و به تبع آن ما (يعنی كشور ايران) وارد عصر دوم رسانه‌ها شده‌ايم كه برخلاف دوره مدرن و عصر اول رسانه‌ها، آينده آن به طور كامل قابل پيش‌بينی نيست. عصر دوم رسانه‌ها كه در آن بحث رسانه‌های الكترونيک جديد حاكميت دارند و “اطلاعات&rdq uo; حرف نهايی را می‌زند، پديده‌ها كمتر قابل پيش‌بينی شده‌اند. جهان امروز، جهانی انباشته از سرگشتگی‌ها دودلی‌ها، ترديدها، عدم قطعيت‌ها (حتی علوم طبيعی و فيزيک نيز از آن در امان نماندند) سؤالات جديد، ريسك‌ها و در يک كلام جهان بی‌ثبات و بسيار متغير است. اين جهان، ديگر مثل گذشته منظم و كاملاً قابل كنترل نيست. اين جهان پيامد‌های ناخواستنی بسياری دارد. با اين رويكرد بی‌ترديد می‌توان گفت تمامی مواردی كه در صفحات قبل به عنوان پيامد‌های رسانه‌های جديد الكترونيكی ذكر شده است، همگی در مورد ايران صدق می‌كند. رسانه‌های جديد الكترونيكی از اين پس نقش بسيار مؤثری در تغييرات فرهنگی ايران ايفاء خواهد كرد. علاوه بر اين به نظر می‌رسد كه پيامد‌های اين وسايل در ايران حتی بسيار بيشتر از آن باشد كه در صفحات قبل ذكر شده است. صرف‌نظر از قابل پيش‌بينی نبودن همه پيامداهای اين وسايل، باز به نظر می‌رسد، به خاطر “خاص” بودن مورد ايران تأثير اين وسايل بيش از جاهای ديگر باشد. كشورمان ايران بعد از انقلاب اسلامی سال 1357 به طور كلی در عرصه فرهنگ بسته عمل كرد و راديو و تلويزيون دولتی ماند. همچنين حوزه مطبوعات، كتاب، موسيقی، سينما و هنر از گستره رقابت دور بوده است. از اين رو، در حال حاضر به نظر می‌رسد اشتهای سيری‌ناپذي نسبت به آنچه كه در آن سوی مرزها (خصوصاً اروپا و آمريكا) می‌گذرد، وجود دارد. البته اين امر، در جای خود می‌تواند بسيار خطرناک و ويرانگر باشد. امروزه فرهنگ در غرب به صورت كالا در آمده و تجاری شده است و بازار خود را می‌جويد. كشورمان ايران اگر نتواند در رقابت‌ سختی كه در حوزه فرهنگ در گرفته است با دست پر وارد شود زيان بسيار زيادی خواهد ديد. اكنون ديگر نمی‌توان و نمی‌بايد دور خود حصار كشيد و خود را از دنيا دور نگه داشت. دنيا (و خصوصاً غرب) وارد شده است و رسانه‌های الكترونيک جديد مظاهر آن هستند. در يک نگاه اجمالی مهم‌ترين آثار اين وسايل را برای ايران می‌توان چنين شمرد:

1.اطلاع‌رسان غيرقابل كنترل
اطلاعاتی كه اكنون از طريق فكس، اينترنت (پست الكترونيكی و وب سايت‌ ا) و ماهواره‌ها ارسال می‌شود كمتر از طرف حكومت‌ها قابل كنترل است. در عصر جديد، شهروندانی كه توانايی تهيه لوازم مربوط به اينترنت را در اختيار دارند، به راحتی می‌توانند اطلاعات روزآمد را از آن سوی جهان دريافت دارند و در همان حال اطلاعاتی نو توليد كرده و در اختيار مخاطبان خود قرار دهند. رسانه‌های الكترونيک جديد مرزها را شكسته است و حكومت‌ها كاری در اين زمينه نمی‌تواند بكنند. اطلاع‌رسان به شيوه جديد سبب شكستن انحصار رسانه‌های داخلی شده و افراد را قادر می‌سازد منبع اطلاعاتی خويش را تعيين كنند. كشورمان ايران به هيچ‌و ه در اين خصوص نمی‌تواند اطلاعات را كنترل كرده و به دلخواه خود در دسترس مخاطبانش قرار دهد. زمان به نفع تكنولوژی‌ه ی جديد ارتباطی و به زبان شيوه‌های سنتی و انحصاری اطلاع‌‌ر انی در ايران است.

2.ظهور انسان‌های با تابعيت بين‌المللی
شيوه جديد اطلاع‌رسان به نوبه خود سبب آگاهی‌های جديد شده و انسان‌های نو می‌آفريند. اطلاعاتی كه در عصر دوم رسانه‌‌ه توليد و عرضه می‌شود، غالباً مخاطبان فراملی و بين‌المللی دارد. انسان‌های بی‌شماری با “ديگران&rdquo ; و “غريبه‌ه ا” ارتباط برقرار كرده و تبادل اطلاعات می‌كنند. به همين جهت اين شيوه اطلاع‌رسان فرهنگ خاصی (جهانی‌ و غربی) را ترويج می‌كند و مخاطبان (مصرف‌كنندگ ان) اندك‌اندک بيش از آن كه خود را متعلق به قوم، فرهنگ و كشور خاصی بدانند، خود را انسانی با تابعيت جهانی و بين‌المللی خواهند ناميد. انسان‌های عصر دوم رسان‌ها، با وجود فاصله فيزيكی بسيار، می‌توانند به يكديگر بسيار نزديک شوند. يک ايرانی ممكن است بيش از آنكه با همسايه خود دوست باشد، با يک آمريكايی يا خارجی كه هميشه با او از طريق اينترنت در ارتباط است دوست شود.

3.رواج فرهنگ جهانی (و غربی) در ايران
فرهنگ غربی و خصوصاً آمريكايی كه امروزه به عنوان فرهنگ جهانی در سراسر گيتی شهرت يافته است، از طريق وسايل الكترونيكی جديد در حال گسترش است. تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای (خصوصاً به دليل آنكه اكنون سيستم آن از آنالوگ (Analog) به ديجيتال (Digital) در حال تغيير است و از اين پس شهروندان سراسر جهان می‌توانند با كمک آنتن‌های بشقابی بسيار كوچک همزمان به تماشای چند ده كانال بنشينند كه غالباً به زبان انگليسی برنامه پخش می‌كنند و فيلم‌ها و شوهای آمريكايی نمايش می‌دهند و شبكه خبری C.N.N و B.B.C در آن ميدان‌داری می‌كنند، همگی چيزی جز ترويج فرهنگ غربی را در دستور كار خود ندارند. اينترنت نيز در اين زمينه دست كمی از تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای ندارد. كه وسايل هم‌اكنون به قدری در ايران نفوذ كرده‌اند كه صرفاً يک مورد از اثرات فرهنگی آنها را در پيروی شهروندان ايرانی از مدهای مختلف لباس و موی ورزشكاران غربی و هنرپيشه‌ها معروف هاليوود می‌توان مشاهد كرد. موسيقی در اين خصوص نيز جای خود دارد. رواج فرهنگ غربی در ايران به گونه‌ ی است كه به نظر می‌رسد در آينده نه‌چندان دور تبديل به “فرهنگ برتر” شود.

4. تغيير هويت نزد جوانان
نفوذ سريع و گستردة وسايل الكترونيكی جديد و در همان حال، بسته بودن فضای فرهنگی كشور سبب شده است تا تغيير هويت نزد جوانان ايرانی خيلی زود حادث شود. رسانه‌های الكترونيكی جديد از نظر هويتی وضعيت تازه‌ای ايجاد كرده كه بسياری از جوانان كاربر اين وسايل در ايران هم‌اكنون مثل غربيان رفتار می‌كنند، لباس می‌پوشند (و موسيقی‌های آنها را گوش می‌كنند). اين وسايل در آينده نه‌چندان دور، كاربران آن را در ايران منفعل و از نظر ذهنی كاملاً وابسته به غرب خواهد ساخت. هويتی را كه رسانه‌های الكترونيكی جديد ترويج مي‌كنند و در صدد ساختن آن هستند، هويت فراملی و احتمالاً هويت غربی است. اين هويت می‌تواند با هويت ملی ايرانی در تضاد قرار بگيرد.

5. افزايش نابرابری‌ه و طبقاتی‌شدن بيشتر
هرچند گفته می‌شود وسايل الكترونيكی جديد ارزان و در دسترس است، اما بايد به خاطر داشت كه به هر حا اين وسايل و استفاده از خدمات آنها هزينه‌هايی در بر دا د و همگان نمی‌توانند از آنها استفاده كنند. تحصيل‌كردگ ن (بالا)، ثروتمندان و شهرنشينان و خصوصاً شهروندان تهرانی عمده استفاده‌كن دگان اين وسايل در حال حاضر هستند. از اين‌رو دانشجويان، فقرا، روستانشينان، ساكنان شهرهای كوچک و به طور ك ی اقشار آسيب‌پذير جامعه كمتر توانايی استفاده از اين وسايل را خواهند داشت. اين امر سبب می‌شود كه يک قشر همچنان مثل گذشته بيشتر از امكانات (و حال امكانات اطلاعاتی) استفاده كند و خود را از هر لحاظ روزآمد و همگام با فرهنگ‌ روز جهان نگه دارد و اقشار ديگر از دسترسی به آن محروم باشند و توانايی استفاده از آن را نداشته باشند.

6. زبان
يكی از مواردی كه در بحث پيامد‌های وسايل الكترونيكی بايد آن را جدا از مباحث ديگر فرهنگی، به طور مجزا مدنظر قرار داد، زبان است. در رسانه‌های الكترونيكی جديد، غالباً زبان انگليسی سلطه دارد و می‌خواهد خود را به همه (فرهنگ) كشورها از جمله ايران تحميل كند. نفوذ و گسترش زبان انگليسی از طريق تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای و اينترنت در جای خود می‌تواند مهم‌ترين تهديد عليه زبان فارسی قلمداد شود.

7. فقدان سانسور
رسانه‌های الكترونيكی جديد از قوانين ملی كشورهای مختلف پيروی نمی‌كنند و از اين رو قانونمند و مرزپذير نيستند. عدم پيروی از مقررات دولت‌ها سبب شده است كه اين وسايل ماهيتی جهانی و غيرمتمركز پيدا كرده و دست‌اندركا ان آنها مطابق اميال و سليقه‌های خود عمل كنند. از اين رو آنها برنامه‌ها را مطابق ميل خود (يا ميل مخاطبان خود) می‌سازند و روی آنتن می‌فرستند. فقدان سانسور در اينترنت نيز مانند تلويزيون‌ه ی ماهواره‌ای اطلاعات طبقه‌بندی شده و حتی تصاوير مغاير شئونات اخلاقی (پورنو گرافيك) را به راحتی در دسترس استفاده‌كن دگان قرار می‌دهد. اين امر خصوصاً برای كشورهايی مانند ايران كه از نظر فرهنگی دارای سيستمی بسته هستند می‌تواند بسيار خطرناک و افسونگر باشد.

8. رواج فردگرايی و انزواطلبی
وسايل الكترونيكی جديد در مجموع سبب رشد فردگرايی و انزوای اجتماعی اقشار استفاده‌كن ده آن خواهد شد. استفاده‌كن دگان اين وسايل زمان‌های طولانی را با آنها می‌گذارنند و در گوشه‌ای با خيال‌پرداز و بازيگوشی و به دور از هر گونه سروصدا و مزاحمت در دنيای خود سير خواهند كرد. اين وسايل نوع جديدی از مناسبات اجتماعی را در ايران و در نزد اقشار استفاده‌كن ده، به دنبال خواهد داشت كه در مجموع منجر به افزايش كنش‌های فردی و ظهور انسان‌های منزوی، گوشه‌گير و كم‌تحرک می‌شود. اين انسان‌ها بعدها از نظر ارتباطی با ديگر شهروندان مشكل پيدا خواهند كرد و جامعه را درگير يک تضاد ميان‌كنشی خواهد ساخت. رواج و گسترش وسايل الكترونيكی جديد در ايران منجر به افزايش انسان‌های گوشه‌گير، كم‌تحرک و منفعل خواهد شد.

چالش سياسی
ترديدی نيست كه پيامد‌های فرهنگی و اجتماعی رسانه‌های الكترونيک جديد در ايران را می‌توان با ذكر موارد ديگر، همچنان برشمرد. اما آنچه كه در اين بحث مورد توجه بوده است، بيشتر پيامد‌های فرهنگی و اجتماعی رسانه‌های الكترونيک جديد به عنوان يک مسأله جديد است. اين مسأله، خصوصاً در شرايطی كه فرهنگ تبديل به كالا شده و مرزها را درنورديده و هر كجا كه تقاضا برای آن وجود داشته باشد وارد می‌شود و در شرايطی كه كشورمان به طور رسمی وارد مبادلات فرهنگی جهان نشده و دور خود حصار كشيده و از سيستم بسته فرهنگی دفاع می‌كند، بيشتر جلب توجه می‌كند. جهان،‌ وارد عصر تازه‌ای شده است كه در آن رسانه‌های الكترونيک جديد حاكميت پيدا كرده‌اند. اين رسانه‌ها، مرزها را شكسته و هر جا كه بخواهد وارد می‌شوند. همچنين اين رسانه‌ها، كالای ديگری جز كالاهای فرهنگی و اطلاعاتی عرضه نمی‌كنند. رسانه‌های جديد در همه كشورهای جهان، در درجه اول روی گروه‌های مرجع و نخبگان فكری، فرهنگی و… تأثير می‌گذارند و اينها نيز دنباله‌روه و پيروانی دارند كه از الگوهايشان پيروی می‌كنند. به عبارت ديگر فرهنگی را كه رسانه‌های جديد در صدد ترويج آن هستند خيلی سريع در تمام كشورها و از جمله در كشور ما رواج می‌يابد و فرهنگ ما را به چالش می‌كشد. رسانه‌های جديد، وارد شده و ريشه دوانده‌اند بنابراين راه درست مواجهه با چنين ورود بی‌وقفه‌ ی شناخت آن و برخورد علمی و آگاهانه با جلوه‌های آشكارآن است
+ نوشته شده در  21 Jun 2007ساعت 3:34 قبل از ظهر  توسط گیتی&nb sp; |  نظر بدهید

توضیحات نگاه ها :
1.نقطه ای : کوچک و ریز است و قدرت وصل کردن متغییرها را به هم ندارد.
2.خطی:یک مرحله عمیق تر است.بصورت خطی بیان می کند. قدرت حرکتش محدود است.
3.سطحی:آن چیزی است که در سطح اتفاق می افتد.
4. حجمی: برای رسانه است عمق را می شود درک کرد.از صفحه تلویزیون فراتر می رویم ما به نویسنده و کارگردان توجه می کنیم به زندگی بازیگرها و چرایی آن موسیقی خاص در یک راند فیلم
5.فراحجمی:به زیر ساختها توجه می کند.نگاه فرا زمان است.
ما باید اصل خبر را ابتدا تجزیه و تحلیل کنیم اینکه اروپا خواستار مذاکره شده است و چرا قبلا این اتفاق روی نداده است ما را به اینجا می رساند که باید اتفاق مهمی در ارتباطات بین الملل یا در موقعیتهای اجتماعی و صنعتی و سیاسی و ... روی داده شده باشد که خواستار مذاکره با ایران شده اند چرا که قبلا حاضر به مذاکره نشده بودند و تنها در صورتی به مذاکره می پرداختند که ایران غنی سازی را متوقف کند.حال آن رویداد مهم خبری بود که رئیس جمهور محترم آقای دکتر احمدی نژاد در روز جشن هسته ای ایران در نطنز در مقابل دیدگان بسیاری از خبرگزاریها و جهانیان اعلام نمودند و آن آغاز غنی سازی صنعتی ایران بود.و حالا بعد از ده روز تقریبا دنیا به خصوص کشورهای 1+5 و حتی آژانس فهمیدند که ایران (به خصوص دولت و ملتش) همه در این مورد خاص اتفاق نظر دارند و ذره ای ا حق قانونی خود کوتاه نخواهند آمد حال با توجه به توضیح مذکور ما از این 5 نگاه به این مسئله می پردازیم:
1.نقطه ای:
در نگاه نقطه ای که کوچک و ریز است و قدرت وصل کردن متغییرها را ندارد به اصل  خبر بر می گردد که "اروپا خواستار مذاکره شد" حال به چه دلایلی توضیح نمی دهد.اکنون و در این برهه زمانی ایران توانسته است به یک پیروزی بزرگ دست پیدا کند چنانکه نه تنها آژانس بین المللی انرژی اتمی آن را تایید کرده کشورهای اروپایی و مخالفان ایران د داستان دستیابی آن به غنی سازی اورانیوم دچار شوک و بهت شده اند و برای یافتن راه حل برای حل این مسئله در پی مذاکره با مقامات و مسئولان کشور ایران هستند. چرا که در تحلیل نقطه ای آنچه از این حکایت بر می آید تایید پیروزی و پیشرفت ایران و غافلگیر شدن غربی هاست که عاجزانه بدنبال حل این مسئله بصورت دیپلماتیک و گفتگو هستند.
2.خطی:
در نگاه خطی می گوید اروپا خواستار مذاکره شد،اعتراف آژانس اتمی به آغاز غنی سازی صنعتی در ایران فقط جمله مورد ذکر را بیان کرده و چون یک مرحله از نگاه نقطه ای بالاتر است به زیر و پایه خبر توجه نمی کند.اما د نگاه خطی به این خبر می توان گفت که ایران در این جریان توانسته است پس از ماه ها مناقشه و دعوا بر سر انرژی هسته ای ، ایران با اعلام خبر صنعتی شدن غنی سازی اورانیوم دوباره موضع غربی ها و اروپایی ها را به مسئله گفتگو و حل مسئله بطریق دیپلماتیک تغییر دهد. در نگاهخطی به این جریان ارتباط ایران با کشورهای طرف مذاکره پیرامون مسئله هسته ای دوباره شدیدتر شده و طرف مذاکره را بیشتر به فعالیت و سرعت عمل برای حل این مناقشه (در نظر آنها ) وا داشته است.در نگاه خطی همچنین رسانه های خبری  جهان را هم میتوان تحلیل کرد که عملا پیروزی ایران را در دستیابی به صنعتی شدن غنی سازی اورانیوم تایید کرده اند و پیروزی را در حال حاضر از آن ایران دانسته اند.
3.نگاه سطحی:

یک نگاه است که خوب بلاخره آژانس به غنی سازی صنعتی ایران اعتراف نمود و بعد از مدتها که مذاکرات بین ایران و اروپا بر سر جریان مسائل هسته ای متوقف شده بود خواستار مذاکره شد که در نوع خود جالب توجه است.در نگاه سطحی ایران توانسته است یکبار دیگد یکگام به جلو بردارد و طرف های مذاکره را از موضع تحریم و قطع رابطه با ایران و حتی تصویب قطعنامه در شورای امنیت بر علیه ایران پایین بکشاند و نه تنها به غنی سازی را متوقف نکند بلکه آن را صنعتی کرده و اعلام نمایید که توانسته است غنی سازی اورانیوم را در نطنز به تولید صنعتی برساند و علاوه بر اینکه سیاستمداران و رسانه های غربی در ابتدا این خبر را باطل و دروغگویی اعلام کرده بودند با تایید آژانس بین المللی انرژی اتمی به آنها ثابت کرده و حتی رسانه های غربی نیز پیروی ایران را در این زمینه تایید کرده و یه سیاستمداران خود گوشزد نمایند که راه دیگری را بجز تحریم وتصویب قطعنامه  علیه ایران بکار ببندد.

4. نگاه حجمی:
این نگاه که برای رسانه است به عمق خبر کار دارد و  به ظاهر این خبر توجه نمی کند بلکه نگاه و دید خود را بازتر کرده و به چرایی و چگونگی روی دادن این اتفاق مهم کار دارد به اینکه چرا بعد از مدتها اروپا خواستار مذاکره شده است و آیا باز هم مثل دفعات قبل با پیش شرط این کار را می خواهد انجام بدهد و یا اینکه برای مذاکره پیش شرط هایی  دارد و اینکه این اعتراف آژانس صنعتی در ایران این پیام را تقویت می کند که ایرانی ها مصمم و پایدار و بدون توجه به جوسازیهای اخیر و قطعنامه های شورای امنیت کار خود را به پیش می برند و برای پیشبرد مصالح کشور به کسی باج نمی دهند. اعلام این خبر و موفقیت ایران تنها به دلیل اعلام صنعتی شدن غنی سازی نبوده است شاید لازم باشد در نگاه حجمی به سابقه جریان دستیابی ایران به انرژی هسته ای توجه شود و اهمیت سیاستهای اتخاذ شده از سوی جمهوری اسلامی باعث شده است که امروز نه تنها طرف های مذاکره با ایران و کشورهای غری که تا دیروز صحبت از تحریم وتصویب قطعنامه در شورای امنیت علیه ایران بودند حال به دنبال مذاکره و آغاز دوباره گفتگوهای دیپلماتیک با جمهوری اسلامی هستند.باید دید که آیا زمانی که دقیقا یکسال گذشته ایران جز دستیابی به چرخه کامل هسته ای را اعلام کرده بود تا به امروز که خبر صنعتی شدن آن را اعلام کرده است آیا به واقع به اندازه یکسال زمان نیاز بوده است تا به این مرحله رسید و آیا دقیقا یکسال تلاش بی وقفه منجر شده بود به اعلام این خبر و یا اینکه تمام این پروسه از روی برنامه ریزی و حساب و کتاب بوده است که کی و  در چه موقع این خبر اعلام شود که بیشترین کار آمدی را داشته باشد و بتواند بیشترین تاثیر را در فضای دیپلماسی جهانی از خود بر جای گذارد که در نتیجه بتوان بیشترین استفاده را از آن برد.و شاید همین عوامل بوده است که امروز با اعلام این خبر طعم پیروزی چشیده می شود و رسانه های غربی که همواره پیشگام و جلوتر از دولت هایشان مواضع رادیکال تری علیه ایران داشته اند امروز به این نقطه رسیده اند که برنده اینبازی ایران بوده است و تمام سیاستهای اتخاذ شده از سوی انها علیه ایران تاثیری نداشته است.
5.نگاه فراحجمی:

این نگاه به زیرساختها توجه می کند و فراتر از زمان است اینکه این اتفاق چرا در زمانهای پیشین نیافتد البته آن رو مقایسه با ملی شدن صنعت نفت می کنند که البته این به مراتب بالاتر و حساس تر و حیاتی تر از آن مسئله است چرا که پس از به پایان رسیدن انرژی های فسیلی حرف ول و آخر را انرژی های هسته ای می زند و کشورهای که در این زمینه حرفی برای گفتن نداشته باشند نمی توانند نقش مهمی در تحولات دنیا و منطقه بازی کنند و اینکه اگر در کاری متحد و پایدار و با ثبات باشی هیچ کس نمی تواند حقت را پایمال کند و حتی آیندگان نیز که بعد ما در مورد این مسئله قضاوت خواهند نمود و تاریخ اگر ما در این مسئله کوتاه بیائیم هرگز ما را نخواهد بخشید.علاوه بر ذکر تمام نکات بالا باید گفت این جریان را نباید مختوم به همین مرحله دانست.هرچند ایران توانسته در حال حاضر با اتخاذ سیاست های چند سال اخیر به مرحله کنونی برسد از این به بعد و حفظ موقعیت فعلی نیز بسیار مهم و حساس تر از گذشته است جمهوری اسلامی در حالی به این پیروزی فعلی رسیده است که با اتخاذ نه تنها سیاست های خارجی مناسب بلکه اگر کمتر از ان نباشد حداقل به همان اندازه با در نظر گرفتن سیاست های داخلی قابل قبول در اقناع مردم و همگام و هماهنگ ساختن آنان در پشتیبانی از این جریان و سیاست نظام توانسته است کشورهای غربی و طرف مذاکره را پس از چند سال که به تحریم و ارجاع پرونده ایران به شورای امنیت رسیده بودند دوباره به سرجای اولیه خود برگرداند که خواهان مذاکره با ایران شوند و از همه مهمتر تاثیر این سیاست بر فضای رسانه ای جهان است که شاید همواره از مهمترین عوامل تاثیر گذار و گاها هدایت کننده این جریان بوده اند،باشد که آنها را که مواضع تندتر از سیاستمداران علیه ایران داشته اند سخنان جمهوری اسلامی را هم دروغ پردازی می خوانند ، پیروزی ایران را در این داستان اعلام نمایند که در جریان باید قدرتمند تر از قبل و سنجیده تر و با در نظرگرفتن تمام مراحل دیگر وآینده پیشرو حرکت کرد.کشورهای اروپایی حتی درک نمی توانند بکنند که دانشمندان جوان ایرانی بتوانند به غنی سازی صنعتی دست پیدا کرده که در زیر ساختهای صنعتی خیلی کاربرد دارد و وقتی بازرسان آژانس اتمی از نطنز بازدید کردند متوجه شدند که ایران به دنبال بلوف زدن و شانتاژهای تبلیغاتی نیست و مجبور به اعتراف به غنی سازی صنعتی اتمی ایران شدند و دیگر این اظهار نظرها نمی تواند به روند اول قضیه که به توقف غنی سازی بود برگردد و باعث می شود پرونده ایران به مراحل تازه تری که به رسمیت شناختن حق هسته ای ایران است به سرانجام برسد.   

 
اطلاعاتی در مورد شهرها و مکان هایی که در طول مسیر سفر تیم بوده اند
09.13.07 (9:10 pm)   [edit]

 

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;      اردبیل

شهر اردبیل در ارتفاع ۱۵۰۰ متری از سطح دریا و میان کوه‌های باغرویا طالش و سبلان واقع در ‏رشته کوه البرز در فلات ایران جای گرفته است. دارای زمستان‌های سرد و تابستان‌ها ملایم است. ‏غالب صاحبنظران نام قدیمی شهر را آرتاویل و از ریشه اوستایی می دانند. این نام از ترکیب دو کلمه ‏آرتا به معنی مقدس (که در فارسی میانه تبدیل به ارد شده‌است و در کلماتی نظیر اردشیر آمده‌است)و ‏ویل به معنی شهر تشکیل شده که با هم معنی شهر مقدس را می دهند.ارامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی و ‏مسجد جمعه اردبیل از بناهای تاریخی این شهر به شمار می‌رود. از جادبه‌های طبیعی این شهر دریاچه ‏شورابیل در داخل شهر و دریاچه نئور، جنگل فندقلو ، پیکره سنگی بابا داوود عنبران و شهر توریستی ‏سرعین در نزدیکی این شهر می‌باشد. از دیگر آبهای معدنی که اغلب مزین به زیباییهای بی نظیر ‏طبیعی میباشند عبارتند از: سردابه،قوتور ویی،دودو،ایل اندو،مشه سویی،شابیل،ق نرجه،ویلادره ،خاخال ‏سویی و... همچنین آبشارهاوعوار طبیعی واقعا دیدنی مانند آبشار لاتوم واقع در منطقه کته کمه شهر ‏آستارا،آبش ار نره گر در روستای اسبو خلخال،آبشارس دابه،روستای ‏زیبای نمهیل و سواحل رود قزل اوزن،جاده فوق العاده زیبای خلخال به اسالم،گردنه زیبای حیران ‏ومراتع وسیع دامنه سبلان.
نام اردبیل از دو واژۀ ایرانی ارد (راستی و حق) و بیل (شهر) درست شده است. واژۀ ارد
‎ ‎در نام‌هایی ‏همچون اردوان، اردستان و اردویسور هم می‌بینیم. ارد از واژه باستانی‎ ‎آرتا و بیل از واژه باستانی ‏ویل ایجاد شده است و نام باستانی شهر اردبیل، آرتاویل‎ ‎بوده است است که بعد از حمله اعراب به ایران ‏در زمان عمر بن خطاب، به اردبیل تغییر‎ ‎پیدا کرده است.

 


    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp; دریاچه‌های استان اردبیل
‏دریاچه شورابیل: این دریاچه قبلا بسیار شور بوده است ولی امروزه با افزودن شدن آب شیرین از ‏شوری آن کاسته شده، بطوریکه نوعی ماهی در آن پرورش داده می‌شود. این دریاچه دارای امکانات ‏تفریحی، ورزشی و فرهنگی بسیاری است از جمله: قایق رانی، پیست دو و میدانی، دوچرخه سواری، ‏باغ وحش، هتلهای مجهز و زیبا، مجموعه شهر بازی برای بچه‌ها، رستوران در وسط دریاچه و ۰۰۰ ‏‏
دریاچه ‌نئور: این دریاچه در
۴۸ کیلومتری جنوب شرقی اردبیل به‌طرف خلخال در یکی از دره‌های ‏کوهستان باغیرو و در ارتفاع ۲۵۰۰ متری از سطح دریا با مساحتی بالغ بر ۲۱۰ هکتار و عمق ‏متوسط ۵ متر یکی از زیباترین و دیدنی‌ترین دریاچه‌های ایران می‌باشد. در حال حاضر نوعی ماهی قزل ‏آلای رنگین کمان که از زمره بهترین نوع ماهیان دنیا می‌باشد در آن پرورش داده می‌شود که هر ساله ‏تعداد زیادی از مردم جهت ماهیگیری و کوهنوردی و استفاده از مناظر بدیع و بی نظیر منطقه و هوای ‏خنک و مطبوع آن به دریاچه روی می‌آورند. دریاچه ‏نوشهر . دریاچه آلوچه . دریاچه کمی‌آباد . دریاچه ملا احمد . مرداب قره سو که زیستگاه پرندگان ‏آبی است.
در کنار جاده پرجاذبه و تماشایی (حیران) منطقه زیبای جنگلی در بیست کیلومتری اردبیل ‏موسوم به جنگل فندقلو قرار دارد که محل پرورش نادرترین گونه‌های گیاهی است و در نوع خود بی ‏نظیر است که بزرگ‌ترین پیست اسکی روی چمن بصورت طبیعی در این منطقه واقع شده است .‏
 جاده آستارا – اردبیل بسیار دیدنی‌ است. دقیقتر، در حد فاصل پاسگاه قلعة آستارا در استان گیلان ‏تا نمین در استان اردبیل؛ بعبارت دیگر از مناظر مجاور نوار مرزی ایران و آذربایجان (از پاسگاه قلعه ‏تا گیلاده) و بعد، گردنة حیران. بخش اوّل که همیشه قشنگ است و قسمت دوّم خصوصاً ‏اگر هوا مِه‌آلود و خنک باشد، دیدنی‌ است. جز جنگلهای زیبا و جادّه‌های پیچ‌درپیچ، قهوه‌خانه&zw nj;هایی میبینید ‏که اسمشان کلبه است (کلبة عمو میکائیل، کلبة رضا تنها و ...) و بعد بچّه‌هایی که در طول مسیر ‏تمشک و گردو میفروشند و همینطور، عسل‌فروش&zwnj ;های حیران و سبلان.‏
    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   ‎‎  

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;    پره سر   

 

شهروبخش كوچك پره سر يكی از شهر هاي تابع شهرستان رضوانشهر و درجوار شهرستان تالش واقع ‏است و يكي از شهرهايست كه اقوام تالش و گیلک و ترک و کرد در روستاهاي آن ساكنند .نيروگاه سيكل ‏تركيبي پره سر در روستاي نوكنده اين شهر واقع شده است. اين شهر با هشتپر 25كيلومتر فاصله دارد ‏از روستا های این شهر میتوان به< ماضی پشت> < صیقل سرا > <جنبه سرا> اشاره کرد دیدنی های ‏این شهر در نوع خود قابل توجه و جذاب است. از ان جمله میتوان به ابشار ویسادار واقع در 13 ‏کیلومتری پره سر اشاره کرد. این آبشار از سطح رود خانه 25 متر ارتفاع داشته و منظره ی فوق الاده ‏ای را به وجود می اورد. هر سه شنبه در این شهر کوچک بازاری بر پا میشود. از دیگر مناطق دیدنی این ‏شهر میتوان مسجد سفید هزار ساله(ایسبیه مزگت)اشاره کرد یا ییلاقات زیبای ارده را نام برد یا مناطق ‏باستانی مانند ییلاق وسکه و چروده را میتوان ذکر کرد. این شهر دارای ساحلی زیبا است که در محل ‏سیمبرخاله، سالم سازی هم شده است .

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;    تالش

 

حویق با اسم محلی هوی بین شهرستان تالش و آستارا قرار دارد با ساحلی زیبا و آبشار زیبای زمرد که ‏یکی از زیبایی های این شهر برای جلب توریست استاین شهر با جمعیت ۸۰۶ نفر (برآورد ۱۳۸۳خ.) در بخش حویق شهرستان طوالش قرار دارد.‏
سرزمين تالش در جنوب باختري درياي کاسپين قرار دارد و در آن قومي همنام با اين سرزمين يعني ‏تالش ها زندگي مي کنند. محدوده جغرافياي قومي آن به مراتب از محدوده جغرافيايي سياسي ، يعني ‏واحدهاي سياسي و اداري که در قالب آن اداره مي شود وسيع تر است. ‏تالش زبانان ايران بيش از چهار صد هزار نفراند ودر شهرستان هاي آستارا، تالش، رضوانشهر، ‏ماسال، فومن و شفت سكونت دارند. هرچند که اقوام تالش در صومعه سرا و شهرستان هاي شرق ‏گيلان قسمتی از مردم اين شهرستان را تشکيل مي دهند ، ليکن از نظر جغرافياي سياسي ، تالشان ‏عمدتا در پنج شهرستان ياد شده زندگي مي کنند.‏تالشان داراي زباني ويژه با ساختاري قابل توجه مي باشند كه نيازمند مطالعات زبان شناسي توسط ‏متخصصان اين امر براي استخراج و تدوين دستور زبان و رسم الخط مي باشد. تعداد قابل توجهي از ‏واژه هاي كهن فارسي و اوستايي در محاورات مردم و اشعار ايشان به چشم مي خورد كه نشان از ‏ارتباط اين قوم با ادوار ماضي ايران دارد. از منظر طبيعي تالش سرزميني با چشم انداز بسيار زيبا مي ‏باشد كه از يك طرف به كوهستانهاي سر به فلك كشيده و زيبا و از طرف ديگر به درياي بي كران و ‏نيلگون کاسپين متصل است .هوايي معتدل و فرح انگيز دارد و آبي بسيار شيرين و گوارا .مرکز این شهرستان شهر تالش « هشتپر» می باشد که در گذشته شهر شفارود و سپس کرگانرود بوده ‏است . کرگانرود حاکم نشین و ییلاق آن نیز آق اولر یا آق اویلر بوده که  در 4 فرسخی آن قرار دارد .‏
در طی جنگ دوم جهانی ، متفقین به منظور رساندن قوای کمکی و تجهیزات نظامی و جنگی به اتحاد ‏جماهیر شوروی سابق با کمک این دولت جاده ای در مسیر انزلی ـ آستارا ایجاد نمودند و شهر ‏کرگانرود مرکز تالش از این جاده بدور ماند و منزوی گردید . به همین دلیل مردم این شهر به کنار جاده ‏جدیدالأحدا ث کوچ کرده و شهری را بنا نمودند و چون در محل احداث شهر جدید کاخی با هشت درب ‏بزرگ وجود داشته و از آنجائیکه در زبان تالشی درب را « بًر » می گویند ، شهر جدید را هشتبر نام ‏نهادند که به مرور زمان و بر اثر تکرار به هشتپر معروف شد و تغییر نام پیدا کرد و در سالهای اخیر ‏این نام نیز عوض شد و آن را « تالش » نامیدند .این شهر بزرگترین مرکز شهری در فاصله میان ‏آستارا تا بندر انزلی است . در این فاصلۀ 195 کیلومتری  تعداد زیادی از روستاها و شهرهای کوچک ‏و متوسط وجود دارد که مردم آنها نیازهای اصلی مورد احتیاج خود را ، از این شهر تأمین می کنند ‏‏.
تالش امروز ايران و همه ‏دشت لنكران تا رودخانه كورا درگذشته،‎ ‎تالش بزرگ را تشكيل مى دادند. در زمان فتحعلى شاه قاجار ‏پس از دو دوره جنگ هاى‎ ‎طولانى بين ايران و روسيه تزارى، بخش وسيعى از تالش بزرگ به خاك ‏روسيه الحاق شد. ‎امروزه تالش ايران محدود به منطقه جلگه اى و كوهستانى مابين آستارا، انزلى،‎ ‎صومعه سرا و خلخال است
.
به اعتقاد كارشناسان سال
۱۳۷۰ نقطه عطفى در باستان شناسى‎ ‎تالش به شمار مى رود. هنگام ‏آماده سازى جاده در دست احداث پونل به خلخال و ميانه در‎ ‎غرب روستاى ييلاقى «وسكه» تيغه يكى از ‏ماشين هاى راهسازى به گور باستانى برخورد‎ ‎كرد. پس از بررسى مشخص شد آنجا يكى از وسيع ترين ‏گورستان هاى پيش از تاريخ‎ ‎است.بررسى گورستان هنوز هم ادامه دارد. اكنون نظرتان درباره تالش ‏چيست؟ از‎ ‎گورستان هاى قديمى مى ترسيد؟ تالش به غير از اسكلت هاى چندهزار ساله ديدنى هاى‎ ‎بسيارى دارد.کوهای تالش که زیبایی خاص خود را دارند ارتفاعشان بیش از دوهزارمتر نیست و به نام البرز ‏غربی شهرت دارند. تا ارتفاع 1800 متری پوشیده از جنگل است. پس از عبور از جنگل چمنزارهای ‏زیبا پدیدار می شوند که بوی بهشت می دهند.‏مناطق چمنزاری تالش بسیار زیبا است. ابرها در فواصل خاصی از زمین قرار می گیرند و گاهی ‏انگاردر پشت تپه و یا کوهی کمین کرده و یا انگار به استراحت می پردازند و گاهی هم صرفا در مناطق ‏دره ای وعمیق قرار می گیرند و انگار آمده اند تا چاله های طبیعی را به طور موقت پر کنند. ترکیب ‏ماهرانه کوه و دریا و ابر و جنگل توسط نقاش طبیعت بسیار دل انگیز است و به انسان جان تازه ای ‏می بخشد. رطوبت هوا در حد اعتدال قرار دارد؛ نه مانند مناطق جلگه ای پر رطوبت و نه مانند استان ‏های همسایه خود خشک است.
 شغل اصلی مردم تالش کشاورزی و دامداری و ‏صید ماهی و زنبورداری و پرورش کرم ابریشم است و در مناطقی نیز توتون و چای کشت می شود. ‏کشاورزی منطقه به کشت برنج اختصاص دارد که این برنج ها از انواع بسیار مرغوب شمال می باشند ‏و دامداری نیز معمولا در ارتفاعات و به صورت سنتی به پرورش گوسفند و بز و گاو و گاومیش ‏اختصاص دارد.حیوانات وحشی جنگل ها نیزعبارتند از خرس و خوک و روباه و پلنگ و ... می باشد ‏در گذشته گونه های دیگری هم از حیوانات از جمله آهو و گوزن نیز در جنگل های تالش یافت می شد ‏که در حال حاضر نسل گوزن به طور کامل منقرض شده است ولی شاید تعداد معدودی آهو در مناطق ‏دور دست یافت می شود که گه گاهی توسط دشمنان زیبایی طبیعت شکار می شوند.‏
آبشارهاي دل انگيز ، خرم بوي ماسوله ، ويسادار پره سر ، ورزان كرگانرود ، زمرد   حويق ، بارز آو ‏و يا لاتون لَوَندَويل. درياچه هاي نئور و سراگاه كرگانرود ، خشكه درياي شاندرمن ، استيل آستارا ، غار ‏آو ايشوي شاندرمن . جاده هاي سياحتي فومن به ماسوله ، ماسال به خديله پئشت ، شاندرمن به اَلَنزه ، ‏رودبار سرا به بارگاه برم ، پونل به زندانه و برن ، هشتپر به مريان ، آستارا به اردبيل و آبگرم معدني ‏كته كومه لونده يل بخش ديگري از جاذبه هاي گردشگري  تالش است .‏

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;  گیسوم تالش
اين مجتمع بزرگترين و مجهزترين مركز تفريحات دريايي غرب گيلان و در ميانه راه    ‎۷۵كيلومتري بندر ‏انزلي به تالش قرار دارد.در اين طرح چند سوئيت و ويلا در منطقه دیناچال و در  امكانات وتجهيزات مناسب و و مراكز ‏رفاهي، خدماتي وبهداشتي ساخته شده است.‎تونل جنگلي گيسوم كه جاده اصلي تالش به بندر انزلي تا ‏ساحل درياي خزر را به يكديگر متصل مي‌كند، از بديع‌ترين وجذاب‌ترين مناظر جنگلي كشور است كه ‏همه ساله صدها هزار گردشگر را به‎ ‎مجتمع ساحلي گيسوم فرا مي‌خواند. در اين مجتمع با ايجاد دو ‏مكان مناسب و جداگانه شنا براي مردان و‎ ‎زنان مطمئن‌ترين ساحل براي شنا در حوزه غرب گيلان ايجاد ‏شده‌است.هرسال حدود دو ميليون ‏نفر ازامكانات مركز تفريحات دريايي گيسوم استفاده مي‌كنند.

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;       & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;     جواهرده

 

یكی از مناطق زیبا و به یادماندنی در استان گیلان، منطقه ییلاقی «جواهرده&raq uo; واقع در شهرستان رامسر است. این ‏منطقه با وجود فاصله كم از دریای خزر، در ارتفاع قابل ملاحظه ای از سطح دریا كه حدود دوهزارمتر است، قرار ‏دارد. «جواهرده&raq uo; منطقه ای تاریخی با جنگل های سرسبز است كه نیمی از سال پوشیده از برف و در فصل تابستان از ‏هوای بسیار مطبوع برخوردار است. این منطقه رویایی، شاهكار طبیعت و نگین فیروزه فام كوههای البرز به شمار ‏می رود كه از سه جهت در محاصره كوه قرار دارد. جواهرده روزگاری مركز داد وستد بود وبا قزوین ارتباط داشته ‏است. این منطقه ، خاطره جنگ میرزاكوچك خان با قوای دولتی را در یاد دارد وجاده آن در سال ۱۳۵۰ به دست ‏مهندسان آلمانی ساخته شده است. اين جاده شوخي ندارد. ‎گهواره سنگی ، سلاژپشته، شیرسنگی ، چشمه های زیبای ‏طبیعی از مناطق دیدنی جواهرده به شمار می رود. از ورزش های رایج منطقه كوهنوردی و صعود به ارتفاعات زیبای ‏جواهرده (قله سماموس)، كشتی محلی گیله مردی و اسب سواری است.‏پوشش محلی اغلب ساكنان دهستان «جواهرده&raq uo; در مازندران جلوه خاصی دارد كه این منطقه‎ ‎را از دیگر مناطق استان ‏متمایز می كند. لباسهای سنتی بانوان این منطقه كه در اغلب‎ ‎جشن ها و مراسم به تن می كنند، شكوه خاصی به آن ‏مراسم می بخشد . این مسائل درجای‎ ‎خود یك بار دیگر ارزش گذاری به سنت ها و پایبندی به آداب و رسوم نیاكان‎ ‎را ‏در‎ ‎ذهن‎ ‎هربیننده ای تداعی می كند.‏
جواهرده با زیباییهای وصف ناپذیر كه می توان از آن‏
‎ ‎به عنوان یكی از شاهكارهای خلقت در عرصه طبیعت یاد كرد، ‏در ۲۶ كیلومتری رامسر واقع‏‎ ‎شده است. مسیر دسترسی به این ییلاق سنتی، از منتهی الیه مسیر غربی رامسر به ‏طرف گیلان منشعب شده است و با عبور از میان كوههای مشجر و درامتداد رودخانه خروشان «صفارود» ;‏‎ ‎ادامه ‏می یابد و با شیب و افزایش ارتفاع در طول مسیر، بتدریج نوع پوشش گیاهی تغییر‎ ‎می یابد واز تراكم درختان كاسته ‏می شود. در نزدیكی جواهرده، پوشش جنگلی به چمنزار‎ ‎وبوته زار تغییر شكل می دهد و درهمین نقطه در دامنه ‏كوههای پربرف «سماموس» ; روستای‎ ‎ییلاقی وسنتی جواهرده با طبیعت زایدالوصفش خودنمایی می كند. این منطقه ‏درهرچهارفص ل‎ ‎سال زیباست. جواهرده در فصل تابستان بخاطر آب وهوای خنك خود می تواند میزبان هزاران‎ ‎گردشگر ‏داخلی وخارجی باشد. این منطقه در زمستان به دلیل كوههای پربرفش زیبایی‎ ‎چشمگیری دارد.‎
خانه هايي که سقفشان شيرواني است. گاه با چوب و سنگ و گاه با فلز. براي فرار از
‎ ‎رطوبت است که اين گونه ‏ساخته شده‌اند.
اگر به خانه آنها وارد شوي مي‌تواني
‎ ‎اتاق‌هاي سنتي و زيباي آن را ببيني. خانه‌ها آنقدر روستايي‌ان که مي‌تواني طنين‎ ‎صداي گاو را در کف اتاق حس کني. ديوارهاي گچي، پرده هاي سفيد، مخده هاي کوچک، فرش‎ ‎هاي طبيعي، ‏رختخوابي که خيلي مرتب کنار اتاق جمع شده و لامپ ساده‌اي که براي‎ ‎روشنايي از آن استفاده مي شود. بله. جواهر ‏ده با اينکه روستايي ييلاقي است و تنها‎ ‎چهار ماه سکنه دارد امکانات قابل قبولي دارد. به نظر مي‎ ‎رسد مردم جواهرده با اينکه توريست آرامش آنها را به هم مي زند از توريستي شدن‎ ‎روستايشان استقبال ‏مي کنند. 

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p; رضوانشهر  

 

رضوان‌شهر ممکن است به یکی از معنا های زیر باشد:‏
شهرستان رضوانشهر شهرستانی در استان گیلان ایران است.‏
رضوانشهر شهری در استان یزد ایران است.‏
رضوانشهر شهر کوچکی از توابع شهرستان تیران در استان اصفهان است.‏
شهرستان زيبا و ساحلي رضوانشهر علاوه بر داشتن دريا و طول خط آبي از ناحيه غرب،
‎ ‎داراي ‏جنگلهاي انبوه است كه در هر فصل، زيبايي خاص خود را دارد. اين منطقه كه در‎ ‎شمال غرب استان ‏گيلان واقع شده، داراي ۸۰۴كيلومترمربع وسعت جغرافيايي، ۳۰كيلومتر‎ ‎طول خط آبي ساحلي و ‏‏۱۳۰روستا است. رضوانشهر از دو ناحيه بزرگ موسوم به گيل دولاب و‎ ‎تالش دولاب تشكيل شده كه ‏مردم آن از اقوام باستاني كادوس بوده و در گذشته به عنوان‏‎ ‎يك منطقه مذهبي در منابع تاريخي و ‏جغرافيايي ايران از آن ياد شده است كه مي توان به‎ ‎شاعر وعارف نامي آقاسيد شرف الدين كه هم ‏اكنون داراي بارگاه و زيارتگاه است اشاره‎ ‎كرد. رضوانشهر و پره سر با وجود آثار باستاني ، به دليل ‏واقع شدن حدفاصل جنگل و‎ ‎دريا و همچنين آب وهواي ييلاقي مطبوع وچشمه هاي  زیاد داراي آب معدني و ‏رودخانه هاي دائمي‎ ‎و آبشارهاي زيبا و  چشم اندازهاي بسيار زيبايي هستند كه در اين رابطه مي توان ‏‏۱۲۰هزار‎ ‎هكتار جنگل و مرتع جاذبه هاي گرد كوه، برزكوه، دشت و دمن و رودخانه هاي پرآب و‎ ‎خروشان شفارود، چافرود و ديناچال، آبشار زيبا و ديدني در منطقه ويسادارپره سر، و‎ ‎آبشار آسيابگا ‏در ارده نام برد. در اين شهرستان ۸۰هزار نفري آثار تاريخي كه داراي‎ ‎هزار سال قدمت مي باشند ‏همانند مسجد ايسپيه مزگت ،و ساختمانهاي به جا مانده از‎ ‎خوانين و سلاطين گذشته و پارك جنگلي پره ‏سر . ‎رضوانشهر با توجه به موقعيت منطقه، در گذشته مقر ‏فرمانداري مناطق پنجگانه تالش (به‎ ‎نام خمسه طوالش) بوده كه عرفا و شعرا و اهل فضل و دانش از ‏اين منطقه برخاسته اند.‎

نيمي از جمعيت رضوانشهر را برادران و خواهران اهل تسنن (شافعي مذهب) تشكيل مي دهند
‎ ‎كه مردم ‏اين سامان عموماً به زبانهاي تالشي، گيلكي و آذري تكلم مي كنند.

 


    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   صومعه سرا

 

شهرستان صومعه سرا با وسعتی حدود ۶۳۳ کیلومتر مربع و بر اساس آخرین تقسیمات کشوری دارای ‏سه بخش مرکزی ، تولمات ، میرزاکوچک جنگلی و هفت دهستان کسما ، طاهر گوراب ، ضیابر ، ‏هندخاله ، لیفشاگرد ، گوراب زرمیخ ، مرکیه ، و سه شهر صومعه سرا ، مرجغل ، گوراب زرمیخ و ‏یکصد و پنجاه و دو روستا می‌باشد. ناهمواری‌ه ،جلگه و دشت صومعه سرا را از شمال به تالاب انزلی و ‏جنگل‌های مناطق تالابی و از جنوب به دشت حاصلخیز و مزارع برنج فومن و در قسمت غرب به مناطق ‏کوهپایه‌ ای و جنگلی ماسال محدود کرده است . قسمت بیشتر شهرستان در ناحیه جلگه‌ای قرار داشته و در ‏بخش میرزاکوچک جنگلی ارتفاعاتی باحداکثر هزار و دویست متر ارتفاع که پوشیده از جنگل است دیده ‏می‌شود که دو منطقه ییلاقی شهرستان به اسامی گندرجی و خونپارجی در همین ارتفاعات وجود دارد . ‏صومعه سرا قبلا یکی از روستاهای بخش کسما و از توابع شهرستان فومن بشمار می‌رفت . در گذشته ‏نسبت یه آبادیهای اطراف خود از اهمیت کمتری برخوردار بوده لیکن امروزه به دلیل داشتن موقعیت ‏بهتر از آبادیهای دیگر پیشی گرفته و به صورت مرکز شهرستان از اعتبار برخوردار است . صومعه ‏سرا شهر زیبائی است که میان مزارع و باغهای وسیع قرار گرفته‌است برنج و توتون از محصولات ‏مهم صومعه سرا ست و در کنار آن پرورش کرم ابریشم و چایکاری رواج زیادی دارد .‏
صومعه سرا شهر جدیدی است و به همین دلیل اکثر ساختمانها ی آن نوساز هستند .شهرستان صومعه ‏سرا با آب و هوای ویژه خود در اقلیم مرطوب و معتدل قرار داشته و دارای باران فراوان با بیش از ‏هزار میلی متر در سال می‌باشد . این شهرستان همانند سایر شهرستان‌ها گیلان در مقابل رطوبت زیاد ‏از گرمای متوسط و جریان هوای مطبوع برخوردار بوده که بادهای مختلف در آن جریان دارند که ‏شدیدترین آن بادگرم زمستانی که از غرب وزیده و در کوتاه مدت رطوبت منطقه را خشک و موجبات ‏خسارت و بعضا آتش سوزی می‌شود . ناشناخته ماندن ‏اين شهرستان موجب شده تا نتواند به عنوان يك منطقه گردشگري براي مسافران جاذبه داشته و ديدني ‏به نظر آيد.سبب نامگذاری صومعه سرا به دو علت است: اسم این شهر برگرفته از عارف بزرگ قرن ‏چهارم و پنجم هجری شیخ عبدالله صومعه‌ای می‌دانند که امروزه مزارش در اول جاده صومعه سرا ـ ‏فومن قرار گرفته‌است. برخی بر این باورند که چون در گذشته‌های دور در این منطقه گلی به نام ‏‏(صومعه) وجود داشته و اسم آن از آنجا برگرفته شده‌است. از آنجائیکه در زبان گیلکی صومعه سرا را ‏‏« سوماسرا» تلفظ می‌کنند،و با توجه به معنی کلمه «سوما» که زاهد و بی ریا معنی می‌دهد،گرو ی این ‏مساله را دلیل نامگذاری این منطقه میدانند. والبته قرار گرفتن تعداد قابل توجهی امامزاده و مسجد در ‏این منطقه نیز از نکات قابل اشاره در نامگذاری این شهرستان می‌باشد.‏

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;   فومن

 

نام این شهر در گویش گیلکی به فتح اول خوانده می‌شود.خرابه‌های زیادی در اطراف شهر وجود دارند ‏که از دوران شکوفائی فومن به هنگام مرکزیت این بخش از گیلان حکایت می‌کنند. فومن در دوران ‏اسلامی به عنوان مرکز بخش بیه پس (بخش غربی گیلان) شناخته می‌‌شد. فرمانروایان این منطقه را ‏عمدتاً از خانوادة‌&laqu o;آل اسحاق» می‌‌دانن که نسب خود را به خاندان‌های باستانی ایران از جمله به ‏اشکانیان می‌‌رسان دند. در زمان امیر دیباج، فومن به تصرف مغولان درآمد. فومن در ۲۵ کیلومتری ‏غرب رشت قرار دارد و مناطق تاریخی و دیدنی ماسوله و قلعه رودخان در حوزه جغرافیایی این ‏شهرستان واقع شده و برای دیدن آنها باید از این شهر گذشت. آب و هوای این شهر نیز همانند سایر ‏نقاط جلگه‌ای گیلان، معتدل مرطوب خزری است.شهرستان فومن دارای یک بخش ؛ بخش مرکزی و ‏شش دهستان: آلیان، ماکلوان رودپیش، گشت، گوراب پس و لولمان است.‏
ساکنان فومن را گیلک‌ها و تالش‌ها تشکیل می‌‌دهند و روستاهای کوهپایه‌ای واقع در غرب فومن عموماً ‏تالش و تالشی زبان هستند. فومن شهری است که در میان مزارع و باغهای اطراف خود محصور شده ‏است. برنجکاری کشت چای و توتون وپرورش کرم ابریشم از فعالیتهای اصلی فومن است که عمدتاً در ‏اطراف شهر دیده می‌شود .فومن دارای مشاهیر زیادی میباشد. ورودی شهربه واقع یکی از بهترین ‏ورودی های شهر های ایران میباشد . زیرا در فصول بهار و تابستان به علت وجود درختان زیبای چنار ‏در اطراف خیابان به مانند آن است که از داخل تونل سبزی عبور میکنید. در
‎ ‎اول شهر مجسمه میرزا ‏کوچک جنگلی را خواهید دید . وپس از آن به مجسمه های زیبا و منحصر به فردفومن‎ ‎میرسیم و پس ‏از آن مجسمه های کنار پارک را‎ ‎خواهید دید  و از همه مهمتر در مرکز شهر مجسمه زیبای آناهیتا که ‏در قدیم به الهه‎ ‎باران مشهور بود.کلوچه‎ ‎فومن‎ ‎در نوع‎ ‎خود بی نظیر میباشد و با همه ذائقه های مردم ایران سازگار است.‎‏ در ضمن‎ ‎فومن‎ ‎زادگاه عالم شهیر جهان تشیع‎ ‎آیت...بهجت‎ ‎میباشد.‏

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p; قلعه رودخان

 

قلعه رودخان نام قلعه‌ای تاریخی متعلق به دوران سلجوقی در ۲۰ کیلومتری جنوب غربی شهر فومن در ‏استان گیلان است. این قلعه با ۲٫۶ هکتار مساحت بر فراز ارتفاعات روستای رودخان قرار دارد.دیوار ‏قلعه ۱۵۰۰ متر طول دارد و در آن ۵ برج قرار گرفته شده است.این قلعه در ارتفاعی بین ۶۶۵ تا ‏‏۷۱۵ متری از سطح دریا واقع شده است .
وجه تسمیه قلعه رودخان:چون این قلعه تاریخی در کنار رودخانه ای بنا شده به قلعه رودخان معروف ‏است. کلمه رودخان در واقع مخفف رودخانه و قلعه رودخان یعنی قلعه ای که در نزدیکی رودخانه است. ‏این قلعه در ادوار تاریخی به نامهای قلعه "هزار پله"، "حسامی" و "سکسار" نیز نامیده شده است.در جهت شمالی قلعه، رودخانه ای به نام قلعه رودخان وجود دارد ‏که با باران اندکی هم آب آن دو برابر میشود، به طوریکه آب نسبتا زیاد این رودخانه در گذشته مانع ‏حرکت سربازانی بوده که به طرف این قلعه می رفته اند. جنگلهای انبوه قدیمی نیز مانع دیگری برای ‏حرکت مردان جنگلی بوده است، به همین خاطر این دژ در دوران آبادانی ممتد خود کمتر مورد حمله ‏متجاوزین قرار گرفته است. گردشگران و علاقه مندان به دیدن قلعه، بعد از شهر فومن جاده آسفالته ‏مسیر قلعه را در جهت جنوب طی میکنند و پس از عبور از روستاهای گشت، کرد محله، گشت رودخان، ‏سیه کش، گوراب پس، ملسکام، سعید آباد و قلعه رودخان به روستای حیدرآلات میرسند و پس از گذر ‏از میان این روستا، جاده را تا اراضی پارک جنگلی قلعه رودخان می پیمایند و بالاخره مسیر 1.5 ‏کیلومتری صعود تا قلعه را با پای پیاده و از طریق پله های احداث شده طی میکنند. این بنا به وسیله ‏سنگ و آجر ساخته شده و در بخشهای آسیب پذیر و نقاط حساس، سنگ با ملات ساروج به کار رفته ‏اما در مسیر اطاقها، برجها و سقفهای گنبدی شکل از آجر، گچ و ملات ساروج استفاده شده است. ‏ارتفاع دیوارها متفاوت و از 3 تا 10 متر متغیر است و در نقاط نفوذپذیر قلعه، دیوارها و باروها قطور ‏و ارتفاع بیشتری دارند. انتخاب مکان مناسب، بهره گیری از مصالح مقاوم، استفاده از شیوه های ‏مختلف معماری و ایجاد اشکال هندسی متنوع، عظمت خاصی به این مجموعه داده است. فرم کلی قلعه ‏نامنظم(به شکل 8 انگلیسی) است و از دو بخش شرقی و غربی تشکیل شده است. بخش غربی: شامل ‏دروازه ورودی، چشمه، حوض، آب انبار و سردخانه، حمام، آب ریزگاه، شاه نشین و تعدادی واحد ‏مسکونی که به وسیله برج و باروهایی محصور شده اند. قلعه کلا دارای دو ارگ و شانزده قراول خانه ‏است. ارگ یا شاه قلعه در دو طبقه و از آجر ساخته شده؛ قراول خانه ها به صورت دو طبقه با ‏نورگیرها و روزنه های متعدد مسلط بر محیط اطراف است. در دیوار شمالی و جنوبی قلعه و در فواصل ‏نامنظم، برجهایی است که بالای آنها اطاقهای هشت ضلعی، از آجر ساخته شده(دیوارهای قلعه، شصت و ‏پنج برج نگهبانی دارد) و در دیوارها، منافذ و ترکشهایی برای دیده بانی و برای ریختن مواد مذاب و ‏تیراندازی، تعبیه شده است.‏
از روستاى قلعه رودخان تا قلعه رودخان طبيعت بسيار زيبا و چشم اندازهاى زيادى وجود دارد كه توجه ‏هر بيننده اى را به خود جلب مى كند. در مسير صعود به قلعه درختانى با قدمت طولانى به سمت آسمان ‏قد علم كرده و نور از لابه لاى شاخه هاى اين درختان به پايين مى ريزد.خاطرنشان مى شود: قبلا ‏چشمه آبى كه منبع اصلى آب قلعه بود، در حياط قلعه ديده مى شد و معروف است كه اين آب را با گنگ ‏از ييلاق زردخونى آورده اند. اين چشمه پس از زلزله سال
۱۳۶۹
گيلان خشك؛ اما بعدها به وسيله ‏ميراث فرهنگى گيلان احيا شده است. اتفاق مهم، جالب و عجیبی که در راه رسیدن به این دژ باشکوه ‏توجه شما را جلب خواهد کرد، پله‌های سنگفرش شده‌ای است در بین آن همه جنگل و سبز و درخت و ‏صدای پرنده‌های بینام و مهی که از دورتر میآید توسط میراث فرهنگی گیلان ساخته‌شده،
صعود از پله‌هایی که روی تابلوی ابتدای پله‌ها نوشته هزارو ‏پانصد متر، چنان نفسگیر است که آدم به عقل فرمانروایان گیلان در آن دوران شک می‌کند که جایی را ‏با رفت و آمد چنین سختی برای مملکت‌داری برگزیده‌ان .‏
 قسمت ميانی  قلعه جمع تر و دو طرف باز برای اينکه آن زمان ‏بلندگو نبوده صدا به طرفين برسد و همچنين از قسمت ميانی دوطرف غربی و شرقی در ديدرس نگهبان ‏می باشد. چون درهای قلعه کوچک می باشد نشاندهنده نظامی بودن قلعه بوده و بلند بودن پله ها ‏نشانگر قد بلند بودن آدم ها در آنجا بوده است. داخل برجها در تابستان خنک و در زمستانها شومينه ‏جهت روشن نمودن آتش و گرم کردن تعبيه شده است. کوزه های گلی در قلعه وجود دارد که داخلش ‏روغن حيوانات را می ريختند و در زمستان برای روشنايی از آن استفاده می کردند. در جنوب قلعه ‏روی کوه شکافی وجود دارد که دو اتاق سنگی هر يک با گنجايش 50 نفر در آن است. ديده بانها در ‏آنجا مستقر شده و در موقع هجوم دشمن با شيپور و آتش نيروهای قلعه را خبردار می کردند.‏

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;           & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;  گردنه حیران

 

مسير رويايى و زيباى گردنه حيران از يك سو مشرف به كوه هايى است پوشيده از جنگل هاى‎ ‎انبوه و از سوی ديگر مشرف به دره اى زیبا و دیدنی كه رود بزرگ ارس از ميان آن عبور‎ ‎مى ‏كند و تعيين كننده مرز ايران و آذربايجان می باشد.  گردنه حيران تقريباً بيشتر‎ ‎مواقع در زير ‏ابرى از مه پنهان است. دره ها و كوهپايه هاى پوشيده از گل ها و گياهان‎ ‎جنگلى و مرتعى و ‏گاوهايى كه در حال چرا هستند با چشم انداز زيبايى از كندوهاى عسل اولين چيزهايى است كه به ‏چشم هر بيننده اى مى آيد و آن را فريفته خود مى نماید.‎
شاید توصیف شکوه حیران از زبان آنوبانینی ناشدنی باشد؛ ولی بیشک نام این گردنه
‎ ‎زیبا و کم ‏نظیر خود بیان کننده شکوه و عظمتی است که انسان در این منطقه احساس می‎ ‎کند.از دیدن ‏مناظر انسان حیران می ماند که آیا اینجا قسمتی از دنیا است یا قطعه ای‎ ‎از بهشت. همه ‏گردشگران و ایرانگردان باید در سفر های تابستانی خود این منطقه را در‎ ‎ذهن داشته باشند که ‏نباید از آن به سادگی گذشت.‎

 

    & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;         & nbsp;   &n bsp;   &nb sp;   &nbs p;     ;    لیسار

 

این بخش به وسعت بیش از 570 کیلومیتر مربع در بین دو شهرستان تالش و آستارا واقع است و بیش ‏از 50 کیلومتر با مرز شمالی کشور در مرز آستارا فاصله دارد. دلایل زیادی درباره وجه تسمیه لیسار ‏ذکر شده است از جمله اینکه هم سطح بودن اکثر اراضی این منطقه با آب دریا و طغیان رودخانه ها و ‏پیشروی دریا در زمانهای مختلف موجب پیدایش مناطق وسیعی پوشیده از لی (یعنی نی) در جلگه ‏ساحلی شده ونام این منطقه از نیزار به نیسار و سرانجام به لیسار تغییر نام یافته است.‏
قلعه لیسار با قدمت هزار ساله قدیمی ترین
‎ ‎
بنای استان گیلان است
قلعه لیسار یکی از آثار تاریخی استان گیلان است که در روستای قلعه دوش و در ارتفاع
80 ‎متری از ‏زمین و روی تپه ای در نزدیکی شهرستان تالش و مرکز دهستان لیسار واقع شده‎ ‎
 
بزرگان ایران و جهان
09.13.07 (9:07 pm)   [edit]

سخنان جاودانه ها

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی

دیوان که فرمانروا و دست دراز شدند سخن از نیکی را هم  باید مانند راز گفت . فردوسی خردمند

 چنين گفت رستم به اسفنديار &nb sp; که کردار ماند ز ما يادگار . فردوسی خردمند


 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی

اگر جانبازی جوانان ایران نباشد نیروی دهها نادر هم به جای نخواهد رسید . نادر شاه افشار

 خردمندان و دانشمندان  سرزمینم ، آزادی اراضی کشور با سپاه من و تربیت نسلهای آینده با شما ، اگر سخن شما مردم را آگاهی بخشد دیگر نیازی به شمشیر نادرها نخواهد بود  . نادر شاه افشار

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


آرزو ریشۀ حیات ماست . اگرچه این ریشه حیات ما را به تدریج می سوزاند . ولی همین ریشه مایۀ زندگی است . نیچه


شاید من بهتر می دانم که چرا بشر تنها حیوانی است که می خندد.تنها انسان است که به شدت رنج می برد و مجبور است خنده را بیافریند.  نیچه


 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


برای ماندگاری ، رویایی جز پاکی روان نداشته باش . اُرد بزرگ


آنگاه که شب فرا رسید و همه پدیدگان فرو خُفتند ابردریاها (اقیانوسها) به پا می خیزند، آیا تو هم بر می خیزی ؟ اُرد بزرگ
 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


دوست بدارید لیکن عشق را به زنجیر بدل نکنید . جبران خلیل جبران


حیات درختان در بخشش میوه است . آنها می بخشند تا زنده بمانند ، زیرا اگر باری ندهند خود را به تباهی و نابودی کشانده اند. جبران خلیل جبران

 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


مردان شجاع فرصت می آفرینند ترسوها و ضعفا منتظر فرصت می نشینند . گوته


زيبايي ناپايدار و فضيلت جاودانه است . گوته

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


مهم ترین کار ما این نیست که ببینیم در دور دستهای مبهم و ناپیدا چه چیز هایی و جود دارد . کار ما این است که به آنچه آشکارا در پیش رو داریم بپردازیم . وینستون چرچیل

 خوردن کلمات مرا به سوء هاضمه دچار نکرده است . وینستون چرچیل

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی

مراقب باشید چیزهایی را که دوست دارید بدست‌آورید وگرنه ناچار خواهید بود چیزهایی را که بدست آورده‌اید دوست داشته‌باشی . جرج برنارد شاو

انقلاب ستمديدگان را آزاد نمي کند تنها استثمارگران را عوض مي کند. برنارد شاو  
 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


فرق انسان و سگ در آنست که اگر به سگی غذا بدهی هرگز تو را گاز نخواهد گرفت. تولستوی


همه مي‌خواهند بشريت را عوض كنند ، دريغا كه هيچ كس در اين انديشه نيست كه خود را عوض كند. تولستوي

 

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


هرچه اکنون هستیم محصول افکاری است که سابقا داشته ایم و حالا داریم .پاستور


تمدن، تنها زاییده اقتصاد برتر نیست، در هنر و ادب و اخلاق هم باید متمدن بود و برتری داشت. لویی پاستور

ferdowsi - nader shah - Nietzsche - Great Orod -  Khalil Gibran - goethe - Churchill -  shaw george bernard -  tolstoi -  Louis Pasteur - briant tracy -  سخنان بزرگان از : فردوسی خردمند ، نادر شاه ، فردریش نیچه ، ارد بزرگ ، جبران خلیل جبران ، گوته ، چرچیل ، برنارد شاو ، تولستوی ، پاستور ، برایان تریسی


اهمیتی ندارد که از کجا آمده اید ، مهم این است که به کجا می روید  . برایان تریسی
    & nbsp; 
داشتن اهداف  روشن و از پیش تعیین شده برای پیش رفت و موفقیت مطلقا ضروری است . برایان تریسی

 
نظریه و ایده " کهکشان بزرگ اندیشه ارد بزرگ
09.13.07 (8:50 pm)   [edit]

امروز می خواهم آخرین نظریه متفکر و اندیشمند معاصر کشورمان ارد بزرگ را معرفی کنم .

 

اگر خاطرتان باشد سال گذشته نظریه قاره کهن او  نظر بسیاری را به خود جالب کرد نظریه ای که خواستار ایجاد قاره ای جدید از کشورهای :  قزاقستان ، ازبکستان ، تاجیکستان ، قرقیزستان ، ازبکستان ، ترکمنستان ، افغانستان ، شمال باختری هندوستان ( سرزمین کشمیر ) ، پاکستان ، ایران ، عراق ، ترکیه ، سوریه ، لبنان ، قبرس ، جنوبی ترین بخش روسیه در میانه استراخان در شمال دریای خزر تا مرکز اکراین ، آذربایجان ، ارمنستان و گرجستان تحت عنوان " قاره کهن "  می شد .

نظریه قاره کهن ارد بزرگ

 

 او در نظریه خود به صراحت شرقی بودن این منطقه را رد کرده و پرسیده بود نقاط مشترک ما با آسیایی ها در چیست ؟
و اینکه چین قصد تسلط بر منطقه ما را با عناوینی همچون جاده ابریشم دارد و بدین طریق می خواهد بزرگی خویش را برخ جهانیان بکشد .
حال آنکه از همین راه قبلا اندیشه های میترایزم و حتی شاهنامه ما را به سرقت کرده و چهارصد سال پس از نوشتن شاهنامه  توسط حکیم توس فردوسی ، با اسمی جعلی می گویند کتاب آنهاست !.
جالب است که بدانیم  بر اساس آن اشعار هزاران فیلم رزمی تولید کرده اند که ریشه گاه همه آنها شاهنامه است .
حتما نام اشعار " تانگ " را در فیلم های رزمی آنها زیاد شنیده اید تانگ نامی است که چینی ها بر رستم نهاده اند .
البته امروزه بسیاری از تاریخ دانان چینی بر این اصل اعتراف می کنند اما...

 نگاه ارد در آن نظریه یک بطن فرهنگی نیز داشت او به داستان فرزندان فریدون اشاره کرد که فریدون پادشاه اساطیری تور را به چین و شرق فرستاد و سلم را به اروپا و ایران را به ایرج سپرد همان ایرجی که توسط توطئه دو برادر کشته شد و از ایران خاکستر برجای ماند.
ارد بزرگ می گوید قاره کهن توسط سرزمینهای دیگر بلعیده شده سرزمینهایی که مراکز ثقل اصلی آنان تبار ما نیست تباری که تاریخ از وجود آن همواره روشنی و سپیدی به یادگار دارد...

و اما نظریه و ایده " کهکشان بزرگ اندیشه "

نظریه کهکشان بزرگ اندیشه

 

این نظریه نوید تحولی بزرگ در  آینده را برای ایرانیان می دهد .

نظریه ارد بزرگ دقیقا در مقابل نظریه دهکده کوچک جهانی است . او در نظریه اش ثابت می کند دهکده کوچک جهانی زاییده فکر سردمداران غرب است که می پندارند با داشتن سخت افزار  شبکه جهانی اینترنت می توانند آن را مدیریت نیز بنمایند .
اما بقول ارد بزرگ این ابزار دیگر در اختیار آنها نیست و حرکت سریع این رسانه در درون جوامع و وجود میلیونها کاربر ،  جایی برای کنترل هدفمند آن توسط ارباب قدرت باقی نگذاشته است.
 
ارد بزرگ پیش بینی نموده که تعداد وبلاگها و سایتها بزودی چندین برابر جمعیت کل جهان بشود و برای هر  سئوالی دهها راه حل پیدا می شود که بعضا مغایر هم هستند.
او رشد ترجمه داده ها را باعث تشدید جریان حاضر می داند و در نهایت معتقد است رستاخیز و انقلابی در صحنه اندیشه در حال شکل گیری است.
و در آخر بر این اصل پای می فشارد که ایرانیان بخاطر پیشینه سترگ و بزرگشان و همچنین خلاقیت و نو آوری در صحنه اندیشه می توانند پاشاهان آینده این کهکشان باشند شما رو دعوت می کنم در اینجا متن اصلی نظریه " کهکشان بزرگ اندیشه " را ببینید و بخوانید .

" ایده کهکشان بزرگ اندیشه  "

" ایده و نظریه  کهکشان بزرگ اندیشه " ارد بزرگ

 

سران کشورهای باختری بهمراه نخبگان آنها ، ایامی است که بر طبل ایده " دهکده کوچک جهانی " می زنند.
آنها بر این باورند که با گسترش روز افزون اینترنت جهان کوچک و کوچکتر خواهد شد تا بدان جا که همگان در پهنه این دهکده به یگدیگر گره می خورند و  در نهایت با مراودات بیشتر زمینه یگانگی آدمیان فراهم می شود .

اما گواه فراوان دارم که این ایده براستی درست نیست .
چرا که آدمی  دارای انگاره های روانی گوناگونی است .
در گذشته بسیاری از انگاره های آدمیان در مسیر زندگی می مُردند چرا که ابزاری برای رشد نداشتند .
اما اینترنت این زمینه را بوجود آورده که آدمی بیشتر انگارهای درونی خویش را آشکار سازد .

با این نگاه ، دیگر نمی توانید اندیشه او را در یک جا دسته بندی کنید .
اندیشه آدمی پوسته از شکلی به شکل دیگر در می آید .
این گونه به گونه شدنها تا درک درست از جهان و هستی ادامه می یابد .

لذا کاربران گاهی هزار هزار وب نوشت و تارنگار اینترنتی می سازند تا در هر یک از آنها خویش را بیابند گاه خویش آسمانی و گاه خویش دیو گونه .
پس براحتی می توان پیش بینی نمود که در آینده ایی نه چندان دور تعداد وب نوشت ها و تارنگار های اینترنتی چندین برابر شمار  آدمیان جهان گردد.

آنگاه خواهید دید برای یک ایده ، و همچنین پنداشت هزاران اندیشه سر بلند می کند که با یکدیگر همراه نیستند .

پس در آینده شمار آرا و گوناگونی آنها چندین برابر زمان موجود می شود.

هر آدمی این اجازه را دارد که آرای خود را در برابر اندیشه های گوناگون بیان دارد و از آن دفاع نماید .

ایده ام بدین گونه است که ما دوران کهکشانی اندیشه را بزودی خواهیم دید نامش را می گذارم " کهکشان بزرگ اندیشه ".

با رشد روز افزون ترجمه داده ها، این بستر با گسترشی روز افزون مواجه خواهد شد .

در آغاز باختر بر این باور بود که با مدیریت شاکله اینترنت می تواند دهکده ای برای خود از همه کاربران جهان بسازد . بده بستان های داده ها در این پهنه را گواه این امر می دانست .

حال آنکه این پهنه چنان گسترش شگفت آوری یافته که هیچ کدام از  آنها توان نگهداری از داده های خود را نیز ندارد.

پنداشت ها در این پهنه آنچنان رنگ به رنگ و زیاد است که نمی توان آن را مدیریت نمود.

باید گفت وارون بر آنچه توسط باختریان گفته می شود آدمیان از یکدیگر دورتر و دورتر می گردند.
چه کسی توان پاسخ به این